Тафсири Ибни Сирин дар хоб дидани чӯб ва аҳамияти он

Чӯб дар ҳаёти ҳаррӯзаи мо ҷойгоҳи бузургеро ишғол мекунад, зеро истифодаи он зиёд дорад ва имконнопазир аст, ки хона аз чӯб ҳамчун ашёи хом ва ҳатто ҳамчун маводи истеҳсолшуда, ба монанди мизу ҷевонҳо ва ҳатто панелҳои чӯбӣ, ки истифода мешаванд, холӣ бошад. дар хонадон ва таъбири ин масъала дар бисёр асосҳо фарқ мекунад, чун дар хоб ҳезум вуҷуд дорад.Дар рангҳои гуногун, аз қабили сурх ва сиёҳ, илова бар амалҳои хоббин нисбат ба ин ҳезум дар хоб, аз буридан ё истеҳсол кардан.

Тафсири ҳезум дар хоб

 Барои ба даст овардани тафсири дуруст, дар Google сайти таъбири хоби Мисрро ҷустуҷӯ кунед. 

• Тафсири Ибни Сирин дар хоб дидани ҳезум равшан аст, зеро ба маънои ошкоро ба маънии сифатҳои мазамматӣ, аз қабили дӯст доштани кори хайр дар назди мардум барои нифоқ, яъне лофзанӣ ва кинаву бадбинӣ мебошад.
• Ҳар кӣ дар хоб бинад, ки ҳезум месузад, ба воситаи шахси ба ӯ ношинос дар зиндагиаш бурди бузурге хоҳад дошт.
• Агар дар хоб худатон ё касеро бубинед, ки чӯб месозед, ба он далолат мекунад, ки ин бинанда боақл, олиҷаноб ва олиҷаноб аст ва дар муомила бо одамони дигар доно ва оқил аст.
• Вуд дар хоб метавонад маънои онро дорад, ки он душмани шумост ва агар шумо онро шикастед, ин рамзи ғалабаи шумо бар ин душман аст.
• Тамошои чӯби сурх дар вақти хоби зани шавҳардор муждаи фитна ва барои чӯби сиёҳ далолат ба бадбахтиҳо.
• Сӯзондан ҳезум дар хоб барои зани шавҳардор маънои талоқ ё аз даст додани пулро дорад.
• Ба андешаи Набулсӣ ҳезум буридан пирӯзӣ ва шикасти душманони наздик аст.  

Тафсири хоб дар бораи дари чӯбӣ чист?

• Ба таъбири Ибни Сирин дари чӯбӣ ишора ба солеҳии инсон ва тақвои ӯ дар баробари Худо буда, метавонад ба маънии ҳифз ва нигаҳдорӣ аз шарри тақдир низ бошад.
• Он ҳамчунин метавонад далели дӯстони нав бошад ва ҳамаи ин ба некие, ки Ибни Сирин дар бораи он гуфта буд, дохил мешавад.

Таъбири ҳезум дар хоб имом Содиқ

• Шифти чӯбӣ дар хоб ба шахси мутакаббир ва мутакаббир ишора мекунад.
• Ҷевон ё ҷевон, агар шахс онро бубинад ва он холӣ бошад, пас аз ҳолати ноумедӣ, ноумедӣ ва умуман вазъи бади равонӣ, ки соҳиби хоб аз сар мегузаронад, далолат мекунад.

Тафсири хоб дар бораи чархи чӯбӣ

• Дар хоб пайдо шудани ҷевони чӯбин, ки дар он ашёи бозичаҳои бачагона гузошта шудааст, гувоҳи он аст, ки бинанда шахси покиза ва қалби пок аст ва дар худ тамаъи рӯзҳои гузаштаи кӯдакӣ ва ниёзманди ҳамнишини вафодор ва самимӣ аст. зеро намуди ҷевон мустақиман маҷмӯи бозичаҳоро дар бар мегирад, зеро он метавонад хоҳиши соҳиби мошин доштанро убур кунад ва агар не, ин танҳо ифодаи лаззати оромии ӯ дар хона аст.
• Гардероби чӯбин таҷассумгари ормонҳои фард, ормонҳои баланди ӯ дар зиндагӣ ва хоҳишҳои зиёд аст, Илова бар ин, дар ҷевон либосҳои зиёд ва ашёи боҳашаматро дар бар гирифтан далели бештари волоияти ин орзуҳост.
• Хазинаи мукаммал далели қатъии сарватест, ки шахсе, ки мебинад, он сарвати молӣ, равонӣ ё равонӣ аст.

Тафсири мизи чӯбӣ дар хоб чӣ гуна аст?

• Духтари муҷаррад, ки мизҳои аз чӯб сохташударо мебинад ва он холӣ буд, пас ин баёнгари ҳолати ниёз ба ӯ аст ва ин ниёз шояд аз холигии эҳсосӣ бошад ё ниёзи физиологӣ ё ниёзи молӣ ба далели ниёз .
• Марде, ки дар болои миз ё мизҳои чӯбӣ нишастааст, дар ҳаёташ бехатар ва устувор аст.
• Мизи чубине, ки дар хоб дар болои он ашёи хўрокї гузошта мешавад, гўё зиёфат бошад, аз расидани хабари хуш ба зудї аст.
• Ҷойгир кардани ғизо одатан орзуҳо ва орзуҳои иҷрошударо ифода мекунад.

Дар хоб бурдани ҳезум

• Агар касе бинад, ки худро дар даст пораи чӯб дорад, пас бахт ва ақли роҳат дорад.
• Ҷамъоварии ҳезум аз он шаҳодат медиҳад, ки бинанда зиндагии озода ва ботартиб дорад ва ӯ ҳадафҳо ва орзуҳое дорад, ки онҳоро ҳамчун авлавият қарор медиҳад.

Сарчашмаҳо: -

Иқтибос дар асоси:
1- Китоби «Мунтахаб-ул-калом фи тафсиру-л-аҳлам», Муҳаммад ибни Сирин, нашри Дорул-маърифа, Бейрут 2000.
2- Луғати тафсири хобҳо, Ибни Сирин ва Шайх Абд ал-Ғанӣ ан-Набулсӣ, таҳқиқоти Басил Брайдӣ, нашри Китобхонаи Ал-Сафо, Абу Дабӣ 2008.
3- Китоби таҳрифи Ал-Аном дар баёни орзуҳо, Шайх Абдулғанӣ Ал-Набулсӣ, Бунёди таҳқиқот ва нашри араб, 1990