Намоз яке аз бузургтарин навъҳои зикр аст, зеро дар ҳар ҷое дар он зикр зикр аст, аз ин рӯ бо такбири ифтитоҳ, сипас дуъои кушода, тиловати Фотиҳа, сура ё оятҳои Қуръон кушода мешавад. дуъои рукуъ, такбирхои харакат, дуъои сачда ва ташаххуд, ки дар шакли харакати муваккал ва муваккал.
Зикр пас аз намоз
Барои ҳамин Худованд (ҷаллаллоҳу алайҳи ва олиҳи) фармудааст: «Ва намозро барои зикри Ман барпо дор» (Тоҳо: 14), пас намоз бо ҳар чизе дар он чист, магар ёди Худо ва ҳеҷ далеле аз он чӣ дар он аст. Худованд (таъоло) дар бораи намози чумъа фармудааст: «Эй касоне, ки имон овардаед, чун азони чумъа азон дода шавад, ба суи ёди Худо шитобед ва савдоро тарк кунед. медонист.» (Ҷумъа: 9) Подоши зикр ва зикр.
Ва Худо онњоро љамъ кард ва (пок аст) дар бораи шайтон, ки намехоњад, ки башарро аз њар кори нек бозмедорад, гуфт, пас Худо намоз ва пандро ихтиёр кард ва гуфт: «Пок аст». : Шумо ҳаром шудаед» (Сураи Моида, ояти 91).
Ва Худо бори дигар онҳоро ба ҳам пайваст ва дар бораи мунофиқоне, ки дар намоз танбалӣ мекунанд, сухан гуфт ва онҳоро дар зикри Худо танбалӣ номид ва фармуд: Ва Худо андак аст.» Сураи Ал -Нисо: 142.
Ва зикр аз лиҳози маънӣ мухолифи фаромӯшӣ аст, зеро Худованди Мутаъол аз мусалмон талаб мекунад, ки дар ҳар ҳолат ва дар ҳар амал Ӯро ёд кунад ва Ӯро ёд кунад.
Ва пас аз ҳар амале, ки қалб ва ақли ӯ ба Худо (покӣ) пайваста бошад ва ҳама вақт ва дар ҳар макон назорат ва илми Худовандро аз ӯ ёд кунад, то ба маънои ихсон дар ибодати Худо бирасад. , ки Расули Худо (с) ба Чабраил (ъ) омад, то аз ӯ хост, ки ба мусалмонон таълим диҳад, баён кард.
Ва тавзеҳи он ин аст, ки дар Саҳеҳи Муслим аз Умар ибни Хаттоб (р) омадааст: Дар ҳадиси тӯлонии Ҷабраил ва дар он: Пас ба ман дар бораи садақа хабар диҳед? Фармуд: «Эҳсон он аст, ки Худоро парастиш кунӣ, ки гӯӣ Ӯро мебинӣ ва агар набинӣ, Ӯ туро мебинад.» Пас дараҷаи эҳсон танҳо барои касоне мерасад, ки Худоро бисёр ёд мекунанд ва Худоро ёд мекунанд. аз они Ӯст) онҳоро мебинад ва огоҳии Ӯ аз вазъи онҳост.
Аз зикрҳои марбут ба намоз зикрҳое ҳастанд, ки Расули Худо (с) ба мо омӯхт ва дар он сабр мекард ва ёронаш ва ҳамсаронаш, модарони муъминон, ба мо ривоят кардаанд.
Шояд яке аз муњимтарин далели зикри Худо пас аз адои тамоми ибодатњо бошад, ки фармудаи (Худованд) пас аз адои њаљи њаљ бошад: «Пас, агар дастњои худро сарф кунед, Худоро ба унвони падарон ва падаронатон ё ёд кунед. бештар зикри Худост, ки зикри Худост.» 200) ва Худованд (таъоло) пас аз хатми намози ҷумъа фармуд: «Чун намоз тамом шуд, дар замин пароканда шавед ва фазли Худоро талаб кунед. ва Худоро бисёр ёд кунед, бошад, ки растагор шавед» (Сураи Ҷумъа: 10).
Ин ба он далолат мекунад, ки адои ибодат ва анчоми он ба зикри Худо (пок аст) рабт дорад, зеро ибодати хамаи бандахо хакки Худованд (пок аст) ба анчом намерасонад, ки пас аз он банда. Парвардигорашро ёд кунад, то ҳар камбудӣ дар он ҷуброн кунад.
Бехтарин зикр пас аз намоз кадом аст?
Ва зикри пас аз анҷоми намоз фазилати бузурге дорад, чун савоби мӯъмине, ки адои намозашро нигоҳ доштааст, комил мешавад, аз ин рӯ ҳар мусалмон намози худро дар яке аз хонаҳои Худо ё танҳо дар хонаи худ адо мекунад ва сипас ёдҳоеро, ки Паёмбар (с) пас аз намоз нигоҳ медошт, тарк мекунад, бинобар ин ӯ аз савобҳои бузурге, ки аз даст дода буд, ба таври худ ғафлат ҳисобида мешавад, аз ҷумла:
- Ваъда аз Расули Худо (с) барои касе, ки Оятулкурсиро дар паси худ, яъне дар паси ҳар дуъои навишташуда бихонад, ки миёни ӯ ва дохил шудан ба биҳишт чизе нест, ҷуз ин ки бимирад. ва ин яке аз бузургтарин ваъдаҳост, агар аз ҳама бузургтар набошад.
- Кафолати омурзиши гуноҳҳои пешин, агарчи ба андозаи кафи дарё зиёд бошад, барои касе, ки намозашро сию се бор ситоиш ва ситу се бор ситоиш ва сиву се бузург гуфтани намозро анҷом медиҳад. маротиба ва анҷоми садро бо гуфтани: «Ло маъбуде ҷуз Худои якто, шарике нест, ба ҳар чиз қодир аст.» Бо ин суханҳои оддӣ пас аз ҳар намоз, ҳама гуноҳҳои гузашта, новобаста аз он, чӣ қадар, маҳв мешавад.
- Зикр дар масҷид пас аз намоз вақти онро ҳисоб мекунад, ки гӯё дар намоз бошад, гӯё намоз тамом нашуда бошад, пас барои гуфтани зикре монд, ки намозро тамом мекунад, ӯро аз намоз берун намекунад, балки савоб дорад. то он даме, ки вай дар нишасти худ аст, дароз мекунад.
- Ва такрори зикри ӯ дар охири намоз ӯро то вақти намози баъдӣ дар паноҳи Худо қарор медиҳад ва ҳар кас, ки дар паноҳи Худо бошад, Худованд амнияти ӯро васеъ мекунад, нигаҳбонаш мекунад ва ба ӯ комёб мекунад ва нигаҳбонаш мекунад. , ва то замоне ки назди Худост (пок аст) ба ӯ ҳеҷ бадие намерасад.
- Зикр кардани поёни намоз савобе медиҳад, ки ту савоби касонеро, ки пеш аз ту буданд, бо сарфи маблағҳои ҳангуфт дар роҳи Худо дарк мекунӣ, гӯӣ ки ту дар савоб айнан мисли ӯ ҳастӣ, пас анҷоми намоз. бо тасбеҳ, ҳамду сано ва такбир туро аз савоб ба касоне, ки пеш аз ту буданд, бирасонад ва аз пайравони ту болотар шавӣ ва ӯ монанди ту накардааст.
Зикр пас аз намози фарз
Пас аз он ки мусалмон намозашро тамом кард, ба намунаи Паёмбар (с) пайравӣ мекунад ва ончунон ки Расули Худо (с) мекард, амал мекунад.Саҳобагони гиромӣ ва ҳамсарони покизааш ба мо гуфтанд, ки ӯ чӣ мекард. Пас аз анҷоми намозаш бикунанд ва аз ҳар кадоме мувофиқи вазъияте, ки бо ӯ зиндагӣ мекард, мисол меоварданд.
- «Се бор аз Худо омурзиш металабам» мегўяд, пас мегўяд: «Худоё, ту саломї ва салом аз туст, муборак, эй соњиби иззат ва иззат».
Зеро ки гуфтаҳои Савбон (р) ва ӯ бандаи Расули Худо (с) буд ва ба ӯ пайваста буд.
Ва гуфт: «Худоё, ту салом ва аз ту салом аст, эй соњиби аззамат ва иззату бузургвор.» Авзої (р. Аз ин ҳадис пурсиданд, ки чӣ гуна ӯ (р) истиғфор кард ва гуфт: «Аз Худо омурзиш металабам ва аз Худо омурзиш металабам».
- Як бор Оятулкурсиро мехонад.
Барои њадиси Абу Умома (р), ки фармуд: Расули Худо (с) фармуданд: Њар кї баъд аз њар намоз Оятулкурсиро бихонад, монеа намекунад. аз дохил шудан ба биҳишт, магар он ки бимирад».
Ин ҳадис бисёр фазилати бузурге дорад, ки ҳар мусалмоне, ки пас аз ҳар намоз онро бихонад, Паёмбар (с) ба ӯ ваъда медиҳад, ки баробари берун шудани рӯҳ аз баданаш вориди биҳишт мешавад ва ҳар мусалмоне, ки аз ин неъмати бузург ва ин мукофоти бузург огоҳ аст, бояд ҳаргиз онро тарк накунад ва то забонаш ба он одат накунад, дар он сабр кунад.
Дар Оятулкурси дар хондани он дар охири хар намози фарз хайри дигаре хаст.Хасан ибни Али (р) мефармояд: Расули Худо (с.а.в.) фармуд: «Ҳар кӣ Оятул-курсиро дар охири намози фарз бихонад, то намози баъдӣ дар паноҳгоҳи Худованд аст». ва намози хаттӣ намози фарз аст, яъне панҷ вақт намози фарз.
- Мусулмон Худоро ситоиш мекунад, яъне сию се бор «Субҳиллоҳ» мегӯяд ва сию се бор «Алҳамди Худо» ва сиву се бор Худоро ситоиш мекунад ва Худо бузург аст бо гуфтани «Аллоҳ бузург аст». -се ё сию чањор бор ба њадиси Каъб ибни Аљра (р) аз Расули Худо (с) ривоят аст, ки фармуд: Муќобат. касе, ки онҳоро бигӯяд ё касе, ки онҳоро анҷом медиҳад, аз тартиб додани ҳар намози навишта ноумед намешавад: сию се ҳамду сию се ва сию чаҳор такбир».
Ин зикрҳо фазилати бузург доранд, зеро тамоми гуноҳҳои пеш аз ин намозро маҳв мекунанд, гӯё мусулмон аз нав бегуноҳ ва гуноҳ таваллуд шуда бошад.. Аз Абуҳурайра (р) аз Расули Худо (с) Аз Худованд (с) фармудаанд: «Ҳар кас Худоро тасбеҳ гӯяд, ҳар намозро сию се бор тамом мекунад ва сию се бор Худоро ситоиш мекунад ва сию се бор ҳамду сано гуфтааст. наваду нӯҳ ва садум гуфт: «Ҳеҷ маъбуде ҷуз Худои якто ва шарике нест, фармонравоӣ аз они Ӯст ва ситоиш аз они Ӯст ва Ӯ бар ҳар коре тавоност, гуноҳонаш омурзида мешавад, агарчи бахшида шаванд монанди кафки бахр». Муслим ривоят кардааст.
Њамчунин фазилати он дар бахшиши гуноњон мањдуд намегардад, балки дараљањоро боло мебардорад, дар аъмоли нек ва мартабаи бандаро дар назди Парвардигораш боло мебарад.. Аз Абуњурайра (р) ривоят аст, ки муњољирони мискин омаданд. ба Паёмбари Худо (с) ва гуфтанд: Аҳли ниҳон бо баландтарин мартабаҳо ва саодати ҷовидона рафтанд, Гуфт: «Ва ин чист?» Гуфтанд: Онњо њамчун мо намоз мегузорем, њамчун рўзаамон рўза мегиранд, закот медињем, вале мо намекунем ва ѓуломон озод мекунем, вале мо не.
Расули Худо (с) фармуд: «Оё ба шумо чизе наомӯзам, ки бо он ба касоне, ки пеш аз шумо буданд, биравед ва ба касоне, ки баъд аз шумо омадаанд, биравед ва ҳеҷ кас беҳтар аз шумо нест. ҷуз он ки коре монанди он чи кардаед, анҷом медиҳад?» Гуфтанд: Бале, эй Расули Худо (с) Гуфт: Пас аз ҳар намоз сиву се бор Худоро тасбеҳ мегӯӣ ва Худоро ситоиш мекунӣ ва Худоро сию се бор афзун мекунӣ.» Абу Солеҳ гуфт: Муҳоҷирони мискин ба назди Расули Худо (с) баргаштанд. Ва гуфт: «Бародарони мо, ањли пул, он чиро, ки мо кардаем, шуниданд ва њамин тавр карданд! Расули Худо (с) фармуд: «Ин фазли Худост, ки ба ҳар ки бихоҳад, медиҳад».
Бечорагон омаданд, то ба назди Расули Худо (с) аз кам будани пул дар дасташон шикоят кунанд ва аз кам будани пул ба як ҳадафи дунё шикоят намекунанд, зеро дунё дар чашмонашон арзише надорад, балки аз кам будани пул шикоят мекунанд, зеро ин шанси кори хайрро кам мекунад.
Ҳаҷ, закот, ҳама садақа ва ҷиҳод, ҳамаи ин ибодатҳо ба пул ниёз доранд, бинобар ин, Расули Худо (с) ба онҳо тавсия дод, ки ҳамду ситоиши Худо ва сию се бор ба тасбеҳ гӯянд. поёни ҳар намоз ва ба онҳо мегуфт, ки бо ин дар савоб ба сарватмандон расида мегиранд ва аз дигарон, ки ин корро накардаанд, пеш хоҳанд рафт.
- Сураи Ихлос (Бигӯ: Ӯ Худои якто аст), Сураи Фалақ (Бигӯ, ки ба Парвардигори субҳгоҳон паноҳ мебарам) ва Сураи Нос (Бигӯ, ки ба Парвардигори мардум паноҳ мебарам) -ро мехонад. як бор баъд аз ҳар намоз ба ҷуз шом ва бомдод ҳар сураро се бор мехонад.
Аз Уқба ибни Омир (р) гуфт: Расули Худо (с) маро фармуд, ки пас аз ҳар намоз «Муаввидҳот»-ро бихонам. Зан ва аспон ривоят кардаанд.
- Мегӯяд: «Ҳеҷ маъбуде ҷуз Худои якто нест, шарике надорад, фармонравоии Ӯст ва ситоиш аз они Ӯст ва Ӯ бар ҳар коре тавоност.
Ин яке аз дуъоҳое аст, ки Паёмбари Худо (с) ҷовидон кардааст.Муғира ибни Шуъба (р) ба мо гуфт, ки ба Муовия (р) навиштааст. ки Паёмбар (с) пас аз ҳар дуъои навишташуда мегуфт: «Не маъбуде ҷуз Аллоҳи якто нест, Ӯро шарике нест, мулк аз они Ӯст ва ситоиш аз они Ӯст ва Ӯ ба ҳама чиз қодир аст.
- Мегӯяд: «Эй Худоё, маро ёрӣ деҳ, ки Туро ёд кунам ва Туро шукр гӯям ва Туро ба некӣ бипарастам».
Ин дуъо яке аз дуъоест, ки мусалмон онро дӯст медорад ва дӯст медорад, омӯхтан ва ба мардум омӯзондан аст, зеро Паёмбар (с) онро ба Муоз миёни Ҷабал таълим дода ва пеш аз он ба ӯ гуфтааст, ки дӯст медорад. вай, пас ин васияти ошиќ аст.. Аз Муоз ибни Љабал (р) ривоят аст, ки Расули Худо (с) дасти ўро гирифт ва гуфт: Эй Муоз, савганд ба Худо, ман Туро дӯст медорам, савганд ба Худо, ман туро дӯст медорам.” Сипас фармуд: “Эй Мӯоз, туро насиҳат медиҳам, ки дар охири ҳар намоз бигӯям: “Худоё, маро дар ёди Ту ва шукргузорӣ ва парастиши Ту мадад кун. хуб." Абу Довуд ва дигарон ривоят кардаанд ва шайх Албонї сахех кардаанд.
Ин ҳадяест, ки Расули Худо (с) ба ҳар касе, ки дӯст медорад ва ба ӯ супурдааст.
- Мусулмон пас аз анҷоми намоз мегӯяд: «Ло маъбуде ҷуз Худои якто нест, шарике надорад, мулк аз они Ӯст ва ситоиш аз они Ӯст ва ӯ ба ҳар коре тавоност, ҷуз Худои якто худое нест ва дин дар назди Ӯ покиза аст, ҳарчанд кофирон нохуш ояд».
Ваќте дар Сањењи Муслим омадааст, ки Абдуллоњ ибни Зубайр (р) пас аз њар намозе, ки салом медод, онро мегуфт ва чун аз ў дар ин бора пурсиданд, фармуд: Расули Худо (с) Худо бар ӯ бод) пас аз ҳар намоз аз онҳо шодӣ мекард.” Яъне шодӣ мекунад; Яъне бо шаҳодати тавҳид Худоро ёд мекунад ва номаш Таҳлил аст.
- Барои мусалмон суннат аст, ки бо ин дуъо дар охири ҳар намоз бигӯяд: «Худовандо, ба ту аз куфр, фақир ва азоби қабр паноҳ мебарам».
Аз Абубакраи Нуфай ибни Ҳорис (р) гуфт: Паёмбари Худо (с) пас аз намоз мегуфт: Худоё, ман Ба ту аз куфр ва бенавоӣ паноҳ мебарам ва ман аз куфр ва фақр ба ту паноҳ мебарам.«Падари қабр». Имом Аҳмад ва Насоӣ ривоят кардаанд ва Албонӣ дар “Саҳиҳ ал-адабул-муфрад” саҳеҳ гуфтаанд.
- Инчунин бо ин дуъо дуо кардан барояш суннат аст, ки саҳобаи гиромӣ Саъд ибни Аби Ваққос онро ба фарзандону наберагонаш меомӯхт, ҳамон гуна ки муаллим ба шогирдон навиштан меомӯхт, ҳамон тавр мегуфт: Расули Худо (с) Худо бар ӯ бод) пас аз намоз аз онҳо паноҳ меҷуст:
«Худоё, аз тарсончак ба Ту паноҳ мебарам ва аз бозгашт ба бадбахттарин зиндагӣ ба Ту паноҳ мебарам ва аз васвасаи дунё ба Ту паноҳ мебарам ва аз азоби қабр." » Бухорий ва соллаллоҳу алайҳи васаллам ривоят қилганлар.
- Мусулмон бояд бигӯяд: «Эй Парвардигори ман, маро аз азоби худ дар рӯзе, ки бандагонатро зинда мекунӣ, нигаҳ дор».
Имом Муслим аз Баро (р) ривоят мекунад, ки фармуд: Чун аз пушти Расули Худо (с) намоз гузоридем, дар тарафи рост буданамонро дӯст медоштем. то ба осонӣ ва бо чеҳраи худ ба мо наздик шавад: Мегӯяд: «Эй Парвардигори ман, дар рӯзе, ки дубора зинда мешавӣ ё бандагонат гирд оянд, маро аз азоби худ нигаҳ дор».
- Барои он ки бигӯяд: «Худоё, ба ҳар гуна куфр, фақир ва азоби қабр паноҳ мебарам».
فعن سلم بن أبي بكرة أَنَّهُ مَرَّ بِوَالِدِهِ وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ: اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ، قَالَ: فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْهُ، وَكُنْتُ أَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، قَالَ: فَمَرَّ بِي وَأَنَا أَدْعُو بِهِنَّ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، أَنَّى عَقَلْتَ ин суханон? قَالَ: يَا أَبَتَاهُ سَمِعْتُكَ تَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْكَ، قَالَ: فَالْزَمْهُنَّ يَا بُنَيَّ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ يَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ”، رواه ابن أبي شيبة وهو حديث حسن.
- Саҳобагон аз паёмбар (с) ривоят кардаанд, ки ҳазрат (с) мегуфт: «Пок аст Парвардигори ту, ки аз он чӣ васф мекунанд, пок аст ва бар паёмбарон * ва ҳамду ситоиш бар он аст. Аз они Худост, ки Парвардигори ҷаҳониён аст».
كما جاء عن أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه): أَنَّ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ: لَا أَدْرِي قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، أَوْ بَعْدَ أَنْ يُسَلِّمَ يَقُولُ: ﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * Ҳамду ситоиш Парвардигори ҷаҳониёнрост.” (Соффот: 180-182).
Пас аз оромии намоз чӣ зикр аст?
Аз суннатҳои муқарраршудаи Паёмбар (с) баланд бардоштани садо дар охири намоз аст.Паёмбар (с) садо баланд мекард ва намозгузорон метавонистанд онро аз ӯ бишнавед то он дараҷае, ки аҳли гирду атрофи масҷид зикри поёни намозро бишнаванд, то бидонанд, ки Паёмбари Худо (с) ва мусалмонон тамом кардаанд. Дар ин бора Абдуллоҳ ибни Аббос (р) мегуфт: «Агар мешунидам, медонистам, ки ин корро тарк мекарданд».
Ва овоз набояд баланд бошад, зеро суннат миёна будан аст, то ба намозгузорон халал нарасонад, то ба онҳо халал нарасонад ва ҳадаф аз баланд кардани овоз таълим додани нодонон аст, фаромӯшкунандагонро ба ёд овар ва танбалонро ташвиқ кун.
Ва поёни намоз дар намози муқим ва мусофир аст, аз ин рӯ миёни пурра хондан ё кӯтоҳ кардани он ҳеҷ тафовуте нест ва байни намози инфиродӣ ва гурӯҳӣ фарқияте нест.
Мардум дар бораи афзал будани тасбех дар даст ё ба воситаи тасбех мепурсанд, бинобар ин дар суннат омадааст, ки тасбех дар даст бехтар аз тасбех аст ва дасти тасбех дар тарафи рост аст, бинобар ин Абдулло ибни Амр ибни Ал. -Ос (р) мефармояд: «Ман Расули Худо (с)-ро дидам, ки бо дасти росташ тасбеҳро нигоҳ медошт».
Бисёриҳо дар бораи ҷоиз будани ситоиши тасбеҳ хулоса кардаанд, ки Расули Худо (с) баъзе аз саҳобагонро дид, ки сангу шағалро ситоиш мекунанд ва онҳоро инкор накардааст, Саъд ибни Аби Ваққос (р) ривоят мекунад, ки ворид шуд. бо Паёмбари Худо (с) бар зане буд ва дар дасташ сангҳо ё сангҳо, сангҳо барои тасбеҳи Ӯ буд ва фармуд: «Ман ба шумо мегӯям, ки чӣ чиз бар шумо осонтар аз ин ва беҳтар аст. : «Пок аст Худо ба шумори чизҳое, ки дар осмон офаридааст ва ба шумор он чизҳое, ки дар замин офаридааст, пок аст».
Ва низ њадисе, ки хонуми Сафия модари муъминон ривоят кардааст, ки мефармояд: Расули Худо (с) бар ман ворид шуд ва дар дастам чањор њазор дона дона доштам, ки бо он будам. гуфтани тасбех. Гуфт: Ман бо хамин тасбих гуфтам! Магар ман ба ту бештар аз он чизе, ки бо он шино кардӣ, таълим намедиҳам? Гуфт: Ба ман таълим деҳ. Гуфт: «Бигӯ: Пок аст Худо ба адади офаринишаш».
Агар Расули Худо (с) тасбеҳи сангу сангро ризоият бидиҳад, тасбеҳ бо тасбеҳ ҷоиз аст, аммо тасбеҳ дар даст беҳтар аст, зеро Расули Худо (с) ки.
Зикр пас аз намози бомдод ва шом
Пас аз намозҳои бомдод ва шом ҳамаи зикрҳое, ки дар ҳамаи намозҳои дигар хонда мешаванд, гуфта мешавад, вале ба онҳо баъзе зикрҳо илова мешаванд, аз ҷумла:
- Се бор сураи Ихлос ва Муовизтайни Фалак ва Насро хондан.
Зеро ҳадиси Абдуллоҳ ибни Хубайб (р) ривоят аст, ки паёмбар (с) ба ӯ фармуд: (Бигӯ: «Бигӯ: Ӯ Худои якто аст» ва ду фоҷиа се бор дар шом ва саҳар аз ҳар чиз басанда аст."Саҳиҳи Тирмизӣ".
- Даҳ бор зикри зикри «Ле илоҳа илоҳӣ ҷуз Худои якто, шарике нест, мулк аз они Ӯст ва ситоиш аз они Ӯст, зинда мекунад ва мемиронад ва бар ҳар коре тавоност».
لما روي عن عبد الرحمن بن غنم مُرسلًا إلى النبي (صلى الله عليه وسلم): (مَنْ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَنْصَرِفَ وَيَثْنِيَ رِجْلَهُ مِنْ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَالصُّبْحِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ، وَكَانَتْ حِرْزًا مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ، وَحِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَلَمْ يَحِلَّ لِذَنْبٍ يُدْرِكُهُ إِلَّا الشِّرْكَ، وَكَانَ مِنْ أَفْضَلِ النَّاسِ عَمَلًا، Магар марде, ки онро афзалтар донист ва бигуяд: бехтар аз он чи гуфта буд) ривояти Имом Ахмад.
- Мусулмон ҳафт бор мегӯяд: Худоё маро аз дӯзах нигоҳ дор.
Вақте ки Абу Довуд ва Ибни Ҳиббон (р) ривоят мекунанд, ки Паёмбар (с) пас аз субҳ ва ғуруби офтоб ҳафт бор мегуфт: «Худоё, маро аз дӯзах нигаҳ дор» ва барои сухани Паёмбар (с) Дуои Худо ва салом) агар намози бомдод бихонӣ, пеш аз он ки бо касе сухан гӯӣ, бигӯ: Худоё, маро аз дӯзах раҳо кун, зеро агар дар рӯзат бимирӣ, Худованд бароят як савоб менависад. эмин аз оташи дўзах ва агар намози шомро бихонї, њамин тавр бигў, зеро агар дар шаб бимирї, Худованд бароят њифзи дўзах менависад.» Њофиз ибни Њаљар ривоят кардааст.
- Пас аз салом додани намози бомдод ба ӯ лоиқ аст, ки бигӯяд: «Худоё, ман аз ту илми судманд, ризқи пок ва амали писандида мехоҳам».
Зеро хадисе, ки аз хонум Умми Салама, модари муъминон ривоят аст, ки Паёмбар (с) хангоми намози бомдод вакте ки салом медод, мегуфт: «Худоё, ман аз ту мехохам. илми муфид, ризқи пок ва кори писандида.” ривояти Абу Довуд ва Имом Аҳмад.
Оё пеш аз намози бомдод хондани зикри бомдод ҷоиз аст?
Дар мавриди тафсири ояи шариф гуфтаҳои зиёде аз муфассирон омадааст: «Пок аст Худой, ки шомгоҳӣ ва чун бомдодон бошӣ» Сураи Рум (17), аз ин рӯ Имом Табарӣ мефармояд: « Ин ҳамду ситоиш аз ҷониби Ӯ (Таъоло) барои нафси ҳаромаш ва ҳидоятест барои бандагонаш, то дар ин замонҳо тасбеҳ ва ситоиш кунанд»; Яъне, дар вақти субҳ ва шом.
Ва уламо беҳтарин вақтҳои хондани зикри субҳро аз субҳидам то тулӯи офтоб ва мувофиқи он хулоса кардаанд, ки хондани зикри субҳ ҳатто пеш аз адои намози бомдод ҷоиз аст, бинобар ин дуруст аст. пеш аз намози бомдод ва баъд аз он хондан.
Зикрҳо пас аз азон
Зикрҳои азон ба зикрҳое, ки дар вақти азон гуфта мешаванд ва зикрҳое, ки баъд аз азон гуфта мешаванд, тақсим мешаванд ва онҳоро ҳамин ҳадис муттаҳид мекунад, ки Абдуллоҳ ибни Амр ибни Ос (р. Аз он ду хушнуд аст) мефармояд, ки аз Расули Худо (с) шунидам, ки мефармуд: «Агар азон шунидед, монанди азон бигуед». бар ман дуруду салавот мефиристад Худои таоло даҳ бор баракаташро бар ман бихоҳ, пас аз Худо василаи ман бихоҳ, зеро он ҷойгоҳе дар биҳишт аст, ки танҳо барои бандаи Худо мувофиқ аст, умедворам, ки ман ӯ ҳастам, пас ҳар кас аз ман талаб кунад. васила ва шафоъат ба ӯ дода мешавад». Муслим ривоят кардааст.
Ҳадис ба се дастури нубувват тақсим мешавад:
- Чунон ки муаззин мегўяд, магар дар зиндагии намоз ва зиндагии комёб, њамин тавр мегўем: «Не ќудрате нест, на ќудрате магар бо Худо».
- Барои дуъо кардан дар хакки Расули Худо (с) пас барои хар як дуои мо бар Расули Худо (с) дах салавот аз Худованд бар мо дорем ва дуъои Худованд дар ин чо барои банда монанди намози мо нест. балки барои мо зикри Худост.
- Ки мо аз Худованд василаи паёмбараш Муҳаммад (с) талаб кунем, пас ҳар кӣ аз Паёмбари Худо (с) васила бихоҳад, шафоъати Паёмбари Акрам (с) барояш ҷоиз аст ва формулаи Дуъо ин аст: «Эй Парвардигори ин даъват ва намози мукаммал, ба Муҳаммад васила ва фазилат ато кун ва ӯро ба макони қиёмат бифирист».
