Чӣ тавр ман мусоҳиба анҷом медиҳам ва ба мусоҳибаи шахсӣ омода шавам?

Чӣ тавр ман мусоҳиба мекунам?

1. Омодагӣ: Номзад бояд ба мусоҳиба хуб омода бошад.
   Маълумоти ширкатро тафтиш кунед ва ҳадафҳо ва арзишҳои онро бифаҳмед.
   Омӯзиши мавзӯъҳои эҳтимолии аз шумо пурсидашуда метавонад дар омодагӣ муфид бошад.
2. Намуди зоҳирӣ: Дар мусоҳиба намуди зоҳирӣ муҳим аст.
   Ба шумо тавсия дода мешавад, ки анъанаҳо ва стандартҳои фарҳангии кишвари мизбонро риоя кунед.
   Нигоҳубини намуди шахсии шумо метавонад ба корфармо нишон диҳад, ки шумо хуб ташкил кардаед ва манфиати шахсӣ доред.
3. Муоширати хуб: Муоширати хуб ва возеҳро бо корфармо нигоҳ доред ва аз истифодаи сленг ё гузариш байни забонҳои гуногун худдорӣ кунед, агар мусоҳиба бо забони хориҷӣ гузаронида шавад.
   Барои ифодаи самараноки худ феълҳо ва ҷумлаҳои равшану соддаро истифода баред.
4. Маҳорат ва таҷриба нишон диҳед: Худро хуб муаррифӣ кунед ва аз мисолҳои воқеии ҳаёт истифода баред, то малака ва таҷрибаи қаблии худро нишон диҳед.
   Корфармои шумо метавонад аз шумо хоҳиш кунад, ки чӣ гуна шумо бо мушкилоти қаблӣ мубориза бурдед, аз ин рӯ равшан бошед ва боварӣ ҳосил кунед, ки чӣ гуна шумо бо онҳо бомуваффақият мубориза бурдед.
5. Гӯш диҳед ва ҷавоб диҳед: Саволҳои корфарморо бодиққат гӯш кунед ва боварӣ ҳосил кунед, ки пеш аз ҷавоб додан онҳоро мефаҳмед.
   Пеш аз ҷавоб додан фикрҳои худро тартиб диҳед ва агар лозим бошад, ҷадвал ё варақаи қайдҳоро истифода баред, то дар ташкили фикрҳои шумо кӯмак расонад.
6. Эътимод ба худ: Боварӣ ҳосил кунед, ки ҳангоми мусоҳиба ба худ ва қобилиятҳои худ эътимод изҳор мекунед.
   Корфармо метавонад аз шумо саволҳое диҳад, ки истодагарӣ, истодагарӣ ва чандириро нишон медиҳанд, аз ин рӯ боварӣ ҳосил кунед ва беҳтарин варианти худро пешниҳод кунед.

Муҳимияти мусоҳибаи шахсӣ

Мусоҳибаи шахсӣ яке аз абзорҳои муҳим дар раванди интихоб ва ба кор қабул кардан аст, зеро он дар арзёбии малака ва маҳорати довталабони кор нақши ҳалкунанда мебозад.
Он ба корфармо имкон медиҳад, ки бо довталабон тавассути баррасии резюмеи онҳо ва гӯш кардани тафсилоти бештар дар бораи таҷриба ва дастовардҳои шахсии онҳо шинос шавад.
Илова бар ин, он ба довталабон имкон медиҳад, ки шахсият ва малакаҳои худро мустақимтар нишон диҳанд ва имкони муваффақияти онҳоро дар ҷои кор арзёбӣ кунанд.

Муҳимияти воқеии мусоҳибаи шахсӣ қобилияти он барои фароҳам овардани имкони муоширати воқеӣ ва ҳамкории мустақим бо довталабон мебошад.
Тавассути он, корфармо метавонад малакаҳои муошират ва гуфтушуниди довталабонро чен кунад ва дараҷаи қобилияти онҳоро барои мутобиқ шудан ба муҳити корӣ ва кори гурӯҳӣ донад.
На танҳо ин, он ба довталабон имкон медиҳад, ки малака ва салоҳиятҳои худро нишон диҳанд ва омилҳои шахсии худро нишон диҳанд, ки онҳоро беҳтарин интихоби кор гардонанд.

Ба шарофати мусоҳибаи шахсӣ корфармо метавонад ба номзадҳо пурра ва ҳамаҷониба баҳо диҳад, зеро вай метавонад дар бораи шахсият, маълумот, малака ва донишҳои амалии довталабон маълумоти иловагӣ ба даст орад.
Ғайр аз он, он ба ӯ имкон медиҳад, ки дар бораи унсурҳои шахсият, аз қабили устуворӣ, интизом, кори дастаҷамъӣ ва қобилияти муқовимат ба фишор ва мушкилоти корӣ омӯзад.

Бояд қайд кард, ки мусоҳибаи шахсӣ на танҳо як имконияти баҳодиҳӣ ва таҳлил, балки платформаи эҷоди муносибатҳо ва фароҳам овардани имкониятҳо барои муоширати оянда мебошад.
Агар довталаб дар мусоҳиба муваффақ шавад, ӯ метавонад таассуроти мусбӣ гузорад ва бо корфармо муносибати қавӣ барқарор кунад, ки ин имкони дарёфти ҷои кор ва рушди ояндаи ӯро дар ин соҳа афзоиш медиҳад.

Омодагӣ ба мусоҳибаи шахсӣ

Агар шумо ба мусоҳиба рафтанӣ бошед, омодагии хуб калиди муваффақияти шумо дар дарёфти кори дилхоҳ аст.
Омодагӣ ба мусоҳиба як қадами муҳим дар саёҳати шумо ба сӯи муваффақияти касбӣ мебошад.
Ҳамин тавр, инҳоянд чанд маслиҳатҳои муҳим барои омодагӣ ба мусоҳиба.

Пеш аз мусоҳиба, боварӣ ҳосил кунед, ки ширкат ё созмонеро, ки шумо мехоҳед кор кунед, омӯзед.
Дар бораи ҷузъиёти вазифаи пешниҳодшуда ва талаботи он пурсед ва вазифаҳои асосии вазифаро дида бароед.
Шумо метавонед вебсайти ширкатро тамошо кунед ё гузоришҳои хабарии марбут ба он хонед.

Кӯшиш кунед, ки маълумоти дақиқ дар бораи ширкат, аз қабили таърих, арзишҳои асосӣ ва бахшҳое, ки дар он фаъолият мекунад, ҷамъоварӣ кунед.
Инчунин, шумо метавонед маълумотро дар бораи муваффақиятҳои қаблии ширкат ва мушкилоте, ки ҳоло бо он рӯбарӯ аст, ҷустуҷӯ кунед.

Ҳангоми омодагӣ, фаромӯш накунед, ки саволҳои маъмулии мусоҳибаро иҷро кунед.
Шояд аз шумо хоҳиш карда шавад, ки дар бораи таҷрибаи кории худ ва чӣ гуна шумо бо мушкилот ва мушкилоти мушаххас дар кор мубориза баред, шарҳ диҳед.
Шумо инчунин метавонед хоҳиш кунед, ки малакаҳо ва ҳадафҳои ояндаи худро тавсиф кунед.
Кӯшиш кунед, ки ба ин саволҳо ҷавобҳои қавӣ ва равшан омода созед.

Фаромӯш накунед, ки нусхаҳои резюмеи худро биёред ва саволҳои иловагӣ барои мусоҳиба нависед.
Шояд аз шумо хоҳиш карда шавад, ки ба баъзе саволҳо ҷавоб диҳед ва шояд фикри хубе бошад, ки нусхаи резюмеи худро биёред, то ҳангоми мусоҳиба ба он муроҷиат кунед.
Инчунин, кӯшиш кунед, ки баъзе саволҳоеро, ки мехоҳед ба мусоҳибон пурсед, нависед.
Шумо имкон доред, ки ин саволҳоро дар қисми хотимавии мусоҳиба пурсед.

Дар хотир доред, ки мусоҳиба на танҳо имкони шиносоӣ барои мусоҳибон аст, балки он инчунин имконияти шумо барои арзёбии ширкат ва бубинед, ки оё шумо дар кори онҳо бароҳат ҳис мекунед.
Аз мусоҳиба баҳра баред ва омода бошед, ки бо боварӣ ва равшан сухан гӯед.
Омодагии хуб шуморо барҷаста мегардонад ва имкони дарёфти ҷои кори дилхоҳатонро зиёд мекунад.

Чӣ тавр бо стресс дар мусоҳиба мубориза бурдан мумкин аст

1. Омодагӣ ва амалия: Ба мусоҳиба хуб омода шавед, зеро шумо бояд аз ҷузъиёти кори дилхоҳ ва тахассуси шахсии худ огоҳ бошед.
   Ҷавоб додан ба саволҳои мусоҳиба ва омода кардани ҷавобҳои қавӣ ва мантиқӣ машқ кунед.
2. Нафаскашии амиқ ва тамаркуз: Вақте ки шумо пеш аз мусоҳиба ё ҳангоми мусоҳиба асабӣ ҳис мекунед, нафаси чуқур гиред, то асабҳоятонро ором кунед ва ақли худро мутамарказ кунед.
   Ба лаҳзаи ҳозира ворид шавед ва диққати худро ба вазифаи дар пеш истодаатон равона кунед.
3. Позитивӣ ва эътимод ба худ: Ақли худро бо фикрҳои мусбӣ ғизо диҳед ва муваффақиятҳои гузаштаи худро ба ёд оред.
   Худро дар мусоҳиба ҳамчун шахсе тасвир кунед, ки қодир аст дурахшид ва беҳтарини худро диҳад.
4. Муоширати хуб ва гӯш кардани самаранок: Саволҳои мусоҳибаро бодиққат гӯш кунед ва пеш аз ҷавоб додан кӯшиш кунед, ки онҳоро дуруст бифаҳмед.
   Ба забони бадани худ диққат диҳед ва ба забони бадани мусоҳибон диққат диҳед.
5. Боварӣ ба аҳамияти шахсият: Дар хотир доред, ки ҳадафи мусоҳиба тафтиш кардани мувофиқати шумо ба кор аст, на аз имтиҳон гузаштан.
   Дар бораи таҷриба, малака ва қобилиятҳои худ фикр кунед ва боварӣ ҳосил кунед, ки шумо шахси мувофиқ барои кор ҳастед.
6. Пурсиш ва ташаккур: Дар охир саволҳо дар бораи ширкат ва кор пешниҳод кунед, то таваҷҷӯҳи ҳақиқӣ ва қобилияти муошират ва тадқиқотро нишон диҳед.
   Фаромӯш накунед, ки ба мусоҳибон барои вақт ва имконияти шабакавӣ ташаккур гӯед.

Чӣ тавр ман дар мусоҳиба дар бораи маош мепурсам?

Ҳангоми ба мусоҳибаи корӣ рафтан, барои шумо донистани сатҳи дақиқи маоше, ки шумо ба кор қабул карда мешавед, муҳим аст.
Барои он ки ин саволро бо хушмуомила ва эҳтиромона пурсед, шумо бояд баъзе маслиҳатҳоро риоя кунед.

Аввалан, пеш аз додани савол, шумо бояд таваҷҷӯҳи ҳақиқии худро ба ширкат ва мавқеъе, ки шумо дархост мекунед, нишон диҳед.
Баъзе ибораҳои муоширатро барои изҳори ҳаваси худ ба имконият истифода баред, ба монанди: "Ман ба вазифа хеле шавқмандам ва мехоҳам дар бораи тамоми ҷанбаҳои кори марбут ба он маълумот гирам."
Ин ба корфармо таассуроти мусбат мебахшад.

Пас аз ин, шумо метавонед савол диҳед.
Шумо бояд дар саволи худ мустақим ва возеҳ бошед. Инро бо чунин возеҳ баён кунед: "Оё ман метавонам музди эҳтимолии ин вазифаро донам?"
Фаҳмонед, ки шумо мехоҳед маълумот дар бораи музди меҳнат ба шумо кӯмак мекунад, ки ҷавоби қаноатбахш пайдо кунед.

Агар корфармо ҷавоб пешниҳод кунад, беҳтар аст, ки миннатдорӣ баён кунед ва қобилияти худро барои гуфтушунидҳои мусбӣ нишон диҳед.
Шумо метавонед ибораҳоеро истифода баред, ба монанди: "Ташаккур барои фаҳмондани он. Оё барои гуфтушунид оид ба музди меҳнат ҷой ҳаст?" Ё "Ман омодаам, ки дар асоси малака ва таҷрибаи ман дар бораи музди меҳнат музокира кунам."

Фаромӯш накунед, ки донистани арзиш, таҷриба ва сатҳи оқилонаи музди меҳнат барои мансабе, ки шумо дархост мекунед, муҳим аст.
Машварат бо одамони дигар ё ҷустуҷӯи маълумот дар бораи маоши миёна барои як мавқеъ дар бозори меҳнат метавонад муфид бошад.

Сабабҳои нокомии мусоҳибаҳои кории шахсӣ чист?

Якчанд сабабҳо вуҷуд доранд, ки чаро мусоҳибаҳои корӣ метавонанд ноком шаванд.
Дар ҷои аввал, тарс ва стресс метавонад омили асосие бошад, ки шумо дар мусоҳиба хуб кор карданро пешгирӣ кунед.
Ваќте довталаб худро изтироб ва фишор эњсос мекунад, дар он лањзаи муњим мањорату ќобилияти худро равшан баён кардан барояш душвор аст.

Сабаби дигаре, ки боиси нокомии мусоҳибаҳои шахсӣ мегардад, омодагии нокифоя аст.
Баъзе довталабон метавонанд худро ба мусоҳиба омодагии бад ҳис кунанд ва аз ин рӯ, ба саволҳо ва мушкилоте, ки бо онҳо рӯ ба рӯ мешаванд, боварии комил дода наметавонанд.
Аз ин рӯ, довталаб бояд малака ва таҷрибаи худро омӯзад ва аз назар гузаронад ва дар бораи ҷавобҳои эҳтимолӣ ба саволҳои маъмул дар мусоҳиба андеша кунад.

Эътимод ба худ ё нодида гирифтани аҳамияти намуди шахсӣ метавонад омиле бошад, ки ба нокомӣ дар мусоҳибаҳо мусоидат мекунад.
Довталаб бояд ба қобилият ва маҳорати худ эътимод дошта бошад ва ин ба муваффақияти ӯ дар мусоҳиба хеле таъсир мерасонад.
Инчунин, довталаб бояд дар бораи намуди зоҳирии шахсии худ ғамхорӣ кунад ва симои касбӣ ва одоби худро пешниҳод кунад.

Надонистани довталаб дар бораи ширкати мусоҳибакунанда низ омили дигаре аст, ки метавонад ба ӯ дар мусоҳиба набарояд.
Барои довталаб муҳим аст, ки пеш аз мусоҳиба дар бораи ширкат тадқиқот гузаронад ва фарҳанг ва арзишҳои онро омӯзад.
Ин ба ӯ кӯмак мекунад, ки малакаҳои худро ба ниёзҳои ширкат беҳтар баён кунад ва дар зеҳни мусоҳибон таассуроти хуб гузорад.

Чӣ тавр ман дар бораи қабули корам пурсам?

Вақте ки шумо ба кори мушаххас таваҷҷуҳ доред, шумо метавонед хавотир шавед ва мехоҳед бидонед, ки оё шуморо қабул мекунанд ё не.
Барои он ки дар бораи қабули кор бо хушмуомила ва хушмуомила пурсон шавед, шумо метавонед якчанд қадамҳои оддиро иҷро кунед.
Аввалан, боварӣ ҳосил кунед, ки бо шахси масъул дар ширкат ё ташкилоте, ки шумо барои кор муроҷиат мекунед, тамос гиред.
Ба шумо лозим меояд, ки ба шӯъбаи кадрҳои худ ё мудири кироя муроҷиат кунед.

Музди меҳнати кормандон чӣ гуна муайян карда мешавад?

Муайян кардани музди меҳнати кормандон як раванди муҳим дар ҳама гуна ташкилот ё ширкат аст.
Музди меҳнати кормандон дар асоси якчанд омилҳои гуногун, аз ҷумла малака, таҷриба, сатҳи кор ва фаъолияти умумии кормандон муайян карда мешавад.
Ҳадафи муқаррар кардани музди меҳнат таъмин намудани ҷуброни одилона ва мувофиқ ба кормандон барои кори онҳо.

Раванди муайян кардани музди меҳнат бо таҳлили тавсифи кори дар ҳар як вазифа мавҷудбуда, ки масъулият ва малакаҳои зарурӣ ва интизории корманд дар ин вазифаро дар бар мегирад, оғоз меёбад.
Ин маълумот барои муайян кардани сатҳи коре, ки корманд ба он тасниф шудааст, истифода мешавад.

Пас аз он ки корманд дар сатҳи мувофиқ тасниф карда мешавад, малакаҳо ва сатҳи умумии корманд тавассути арзёбии давра ба давра баҳо дода мешавад.
Ин равандҳо гузаронидани баррасиҳои доимии фаъолият ва пешниҳоди фикру мулоҳизаҳо ва эътироф ба кормандонро дар бар мегиранд.

Бозори меҳнат ва рақобатпазирӣ низ омилҳои дигаре ҳастанд, ки ба маоши кормандон таъсир мерасонанд.
Агар миқдори ками малакаҳо ё салоҳиятҳое, ки ба шуғли мушаххас хосанд, вуҷуд дошта бошад, ин метавонад боиси зиёд шудани талабот ба кормандони дорои чунин малакаҳо гардад, ки табиист, ки музди меҳнати онҳоро зиёд мекунад.

Дар мусоҳибаи корӣ чӣ бояд кард?

Пеш аз ҳама, номзадҳо бояд ба ин мусоҳиба тавассути таҳқиқи маълумоти марбут ба ширкат ва кори пешниҳодшуда омода шаванд.
Онҳо бояд талаботи кор, мизоҷон ва бозори кори онро фаҳманд.

Сониян, барои номзад ба таври кордонй ва мухтасар худро муаррифй кардан афзалтар аст.
Вай бояд ҷиҳатҳои тавонои худро муайян кунад ва фаҳмонад, ки ӯ ба муваффақияти ширкат чӣ гуна саҳм гузошта метавонад.
Вай бояд аҳамияти таҷрибаи қаблии худ ва малакаҳои ба даст овардаашро тавсиф кунад.

Сеюм, аз истифодаи аз ҳад зиёди имову ишораҳои ҷисмонӣ ва забони дағалии бадан худдорӣ намоед.
Номзад бояд ба дигарон хушмуомила ва эҳтиром дошта бошад.
Вай бояд бо мусоҳибакунандагон муносибати мусбӣ дошта бошад ва таваҷҷӯҳи ҳақиқии худро ба муҳокимаи баргузоршаванда нишон диҳад.

Чорум, номзад бояд ба саволҳои ҷавобие, ки ҳангоми мусоҳиба дода мешаванд, омода созад.
Вай бояд тайёр бошад, ки дар бораи комьёбихои пештараи худ ва чй тавр бо душворихои касбу хунар мубориза бурд.
Пешниҳоди хуби мисолҳои мушаххас метавонад имкони дарёфти корро беҳтар кунад.

Панҷум ва ниҳоят, номзад бояд ба саволҳои умумӣ, ки метавонанд дар бораи маош ва манфиатҳои мавқеъ пешниҳод карда шаванд, омода шаванд.
Вай бояд фаҳмиши хуби диапазони музди меҳнатро дар робита бо нақши пешниҳодшуда дошта бошад ва ҳадди аққал тасаввуроти возеҳе дошта бошад, ки дар ин бора чӣ интизор шудан лозим аст.