Дини Ислом як конститутсияи илоҳӣ аст, ки усулу қоидаи зиндагиро дар миёни башар омӯзонад, онро Худованди мутаъол ба василаи забони паёмбари маҳбубамон нозил ва тафсир кардааст, то ба сурати як фарди бузург бар мо дикта кунад. китоб ва суннати мубораки нубувват аст, то дар тамоми њолатњои зиндагї ба онњо њидоят кунем ва ба василаи онњо ба сўи Офаридгори таъоло дуъо кунем.
Мавзӯи муқаддима дар бораи Ислом
Ислом як паёми бузургест, ки Худованд беш аз 1400 сол пеш ба мо фиристод ва онро дар қолаби амру наҳйҳо ҷой дод, то мо ба осонӣ ба онҳо пайравӣ кунем, аз ин рӯ бо миёнаравӣ, камолот, таҳаммулпазирӣ ва хирад машҳур буд.
Ислом дар феҳристи динҳои аз ҳама паҳншуда ва густурдатарин дар ҷаҳон дар ҷои аввал ва дар феҳристи шумори дингароён, ки ҳудуди 1.3 миллиарду XNUMX миллион нафарро ташкил медиҳад, дар ҷои дуввум қарор гирифт.
Ислом мӯҳри динҳост
Худованди мутаъол дар китоби худ аз Қуръони карим чанд далел овардааст, ки бо он барои ҳамагон баён кардааст, ки дини Ислом дини мукаммал ва комил аст бар дигар динҳо ва ҳама мавҷудот бояд бебозгашт аз он пайравӣ кунанд ва аз ҷумлаи ин далелҳо ҳастанд. баъдина:
- Нусхабардории ҳама қонунҳо ва динҳои қаблӣ дар ин дин.
- Худованд бар паёмбарамон оятҳо нозил кард, ки Ислом дини комили Худост.
- Онро аз ҳар гуна тағйирот ва таҳаввулот дар он ҳифз ва нигоҳ доштан ва аз ҳар гуна таҳрифи шарту муқаррарот дар тӯли асрҳои гузашта то ба имрӯз раҳоӣ деҳ.
Далелҳои зиёде ҳаст, ки моро водор мекунад, ки дар бораи ин дин таваққуф кунем ва андеша кунем, зеро он танҳо бо зикри аҳкому қонунҳои зиндагӣ, подош ва ҷазо таваққуф накардааст, балки аз мӯъҷизаҳои кайҳонӣ ва далелҳои илмие, ки дар он замон маълум набуданд, зикр кардааст. , аммо дар ҷаҳони муосири мо ба таври зерин кашф карда шуданд:
- Марҳилаҳои ташаккули ҷанин, ки Қуръон аз оғози ҳомиладорӣ то охири он бо пайдарпайии илмӣ баён кардааст.
- Зуҳуроти илмии астрономия аз қабили аз дуд пайдо шудани коинот, чун дар бораи пайдоиши ситораҳо аз дуд оятҳои зиёде вуҷуд дошт ва илм ахиран кашф кардааст, ки офариниши коинот аз туманҳо иборат аст.
- Боварӣ ҳосил кунед, ки шакли замин, сайёраҳо, моҳҳо ва ҳама чизҳое, ки дар мадор шино мекунанд, пеш аз парвози кайҳон намуди нимкураӣ пайдо мекунанд ва олимон ба ин боварӣ доранд.
- Мӯъҷизаи рӯз, ки аз шаб ҷудо мешавад, ки сайёраи Замин аз берун акс гирифта шудааст, дар ҳоле ки он аз офтоб рӯшан буд, аммо дар торикии тағоям шино мекард.
- «Ва ҳар мавҷудеро аз об падид овардем, пас оё имон намеоваранд?» Дар вақтҳои охир маълум шудааст, ки сатҳи об дар тамоми мавҷудот аз дигар чизҳое, ки аз он офарида шудаанд, болотар аст.
Мавзӯи ислом
Ислом охирин даъват ва динҳои илоҳӣ аст, ки ҳамроҳ бо китоби осмонӣ аст ва ин дин пас аз ду дини осмонӣ, яъне яҳудӣ ва насронӣ дар миёни мардум вуҷуд дошт ва мӯҳри онҳо буд.
Аввалин нуқтае, ки ман шоҳиди паҳншавии он дар рӯи замин будам, Макка буд, ки зодгоҳи паёмбари даъват ва паёмбарамон, ҳазрати мо Муҳаммад (саллаллоҳу алайҳи ва олиҳи ва саллам) буд ва даъват солҳо тӯл кашид, дар Макка маҳдуд шуд, сипас Худованд фармуд: баргузида бо даъвати худ ба Мадина ҳаракат кунад, то паҳншавии он дар тамоми кишвар ва қабилаҳои атроф паҳн шавад.
Мусулмонон барои бунёди давлати исломӣ бо пояҳо ва пояҳои қадимии таърихӣ ҷангу фатҳҳои зиёде кардаанд, ки ин марҳалаҳо дар нуктаҳои зерин ифода шудаанд:
- Давлати исломӣ дар ибтидо ба шакли давлатдорӣ оғоз кард, аз ин рӯ Яман аввалин давлате буд, ки дар замони паёмбар (с) ба фатҳи исломӣ ворид шуд ва баъд аз он Макка фатҳ шуд ва фатҳҳо идома ёфт ва дар тамоми кишварҳои арабӣ паҳн шуд. .
- Пас аз вафоти Паёмбар (с) даъват ба дасти чаҳор халифаи рошид идома ёфт.
- Пас аз он ин паём таҳти сарпарастии хилофати Умавиён интишор шуд, сипас ба давлати Аббосиён расид ва пас аз он ба дасти мамлюкҳо, баъд даврони усмонӣ, ки дар соли 1923 мелодӣ ба поён расид ва ислом дар идома бидуни пай дар пай паҳн мешавад. ё истилоҳо.
Таърифи ислом
Ду таърифи ислом вуҷуд дорад ва онҳо ҳамдигарро пурра мекунанд:
- Таърифи забонӣ: Ин истилоҳ итоаткорӣ, вобастагӣ ё итоаткорӣ мебошад.
- Дар ин таъриф гуфтаҳои бархе аз уламо омадааст, ки калимаи ислом аз реша (сулҳ) омадааст, ки маънои эмин аз ҳар гуна зараре, ки ба касе мерасад, аст.
- Мафҳуми мазҳабӣ: Ин таъриф маънои луғавиро дар бар мегирад, зеро Ислом таслим шудан ба тоъати Худо, таслим шудан ба фармону ҳукми Ӯ ва ширк наовардан ба Ӯ ва пайравӣ аз дини Ӯ дар ҳама корҳо дар дунё барои ба даст овардани ризогии Ӯ дар охират ва пирӯзӣ аст. Биҳишт.
Аркони ислом чист?
Аркони ислом дар ҳадиси шариф зикр шуда, аз рӯи аҳамият ва авлавияти динӣ тартиб дода шудаанд.
- Талаффузи ду шаҳодат
Яъне кас бо итминон мегӯяд, ки маъбуди барҳақ ҷуз Худо нест ва ҳазрати мо Муҳаммад бандаи Худо ва расули Ӯст ва ин нишонаи он аст, ки тавҳид дар Худованд асоси ин дин аст.
- Баргузории намоз
Намоз рукни пойдори ислом маҳсуб мешавад, зеро миллат якдилона ба ин иттифоқ афтодааст, ки касе, ки қасдан намозро тарк мекунад ва эътиқод дорад, ки намоз бар ӯ воҷиб нест, кофир аст.
- Пардохти закот
Тафовути закот аз садақа аст, зеро ҳарду барои амалкунанда савоби нек меоранд, вале ҳар кадоми онҳо қоидаҳои вижа дорад. Садақа миқдори муайяне надорад, аз ин рӯ ба тавоноии бахшанда дода мешавад.Танҳо дар сурати нобарориҳо воҷиб аст, ки кишвар ва ё наздикони шумо шоҳиди он шаванд, дар ҳоле ки закот аз рӯи миқдор шартҳои вижа дорад. замон ва кӣ сазовори он аст ва навъҳои зиёде дорад, аз қабили закоти пул, зироат ва тилло.
- Рӯзаи моҳи Рамазон
Яке аз раҳмати Офаридгор бар бандагонаш ин аст, ки рўзаи моҳи Рамазонро фарз кардааст, то аз омурзиш баҳраманд шавем ва дар ҳаққи мискинону мискинон эҳсос кунем ва ба ёд орем, ки дунё ноором аст ва моро сарнагун карда, моро ба дарди онҳо дароварад. ҷойҳо.
- Хонаи зиёрат
Ин ӯҳдадории шартӣ аст, яъне танҳо бар души шахсе вогузор мешавад, ки аз ҷиҳати молӣ ва солим бошад ва ба онҳое, ки бо сабабҳои ғайри қобили амал монеъ мешаванд, воҷиб нест.
Мавзуи мухтасар дар бораи ислом
Ин дин дар бисёре аз чизҳое, ки дар дохили худ зикр кардааст, дини фарогир маҳсуб мешавад, зеро бо зикри мӯъҷизаҳо ва ё мавъизаҳо аз достони ниёгон қаноат накарда, балки тавонист дар бораи чизҳое сӯҳбат кунад, ки шахсонеро, ки ба амиқтар дарк мекунанд. дини ислом бар ин назар аст, ки дини мукаммалтарин ва мукаммалтар аз дигарон аст.
Ӯ ба мо дар бораи масоили иҷтимоъии байни инсонҳо нақл кард, ки Худованд онҳоро дар он ба таври бениҳоят дақиқ ҷой додааст ва ҳар мушкилотро дар Қуръон ва суннат роҳи ҳалли мо кардааст, аз ҷумла:
- Ислом мавзӯъҳои зиёдеро дар бораи такмили ахлоқ ва донистани ҳуқуқҳои мо, ки дигарон набояд поймол кунанд ва вазифаҳои моро, ки мо бояд эҳтиром кунем, фаро гирифтааст.
- Қоидаҳои муомила миёни ҳамсарон ва тасниф ва тавзеҳи нақши онҳо дар оила ва ҷомеа, дар ташаккули ин равобити муқаддас, ки гиёҳи сабз ба шумор меравад, барои эҷоди як воҳиди муқаррарӣ ба манфиати ҷомеа эҳтиром гузоштааст.
- Тарзи муомилае, ки мусулмон бояд бо ғайри мусалмон пайравӣ кунад, аз қабили саховатмандӣ, таҳаммулпазирӣ, омурзиш ва бародарӣ байни онҳо.
- Маќоми баланди илм дар он ва бор кардани он бар тамоми мусалмонон ва ситоиши уламо.
Мавзӯъ дар бораи котиботи ислом
Инсоф ва поквиҷдонӣ ду хислатест, ки бештар бар ҳар мусалмон, марду зан фарз аст, устоди мо Муҳаммад (с) ба онҳо шӯҳрат дошт ва амонат дар бисёр ҳолатҳо намояндагӣ дошт, аз қабили амонати дин, амонати неъмат, кор, пинњон доштани асрор, тарбияи фарзанд ва дигарњо ва ислом онро ба ду љињат кам кардааст, яъне:
- Намуди зоҳирии умумӣ: Дар робитаи мутақобилаи Худованди мутаъол ва бандааш ташаккул меёбад.Вакте ки Ӯ ҳама қоидаҳояшро ба мо дод, то ба фарзандонамон бирасонем.Банда бояд аҳкоми худро баргардонад. таваккал ба Парвардигораш ба аҳди дин ва неъмате, ки Худованд ба ӯ додааст.
- Зоҳири вижа: Ахлоқи ҳалол миёни ду банда дар муомила ё миёни банда ва бақияи махлуқот аст, зеро ӯ дар баробари онҳо ва аз ғафлат ва ғафлаташ бо риоя накардани онҳо посух хоҳад дод.
Иншо дар бораи Ислом, дини сулҳ
Сулху ислом ду тарафи як танга аст, чун дини хирад аст ва бо силох не, балки бо забону фахм пахн шудааст.Аз шаклхои сулх дар дин:
- Нахуст даъватро бо сухан паҳн кард, Паёмбар (с) дар давоми сездаҳ сол бе силоҳ ба ин даъват идома дод.
- Агар ба чанг мурочиат карда шавад, вай хак надорад, ки бо яроку аслиха чанг кунад, зану кудакон ва пиронсолонро кушад.
- Хусусиятҳои кишваре, ки ҳамчун майдони ҷанг гирифта шудааст, набояд аз байн бурда шавад ва ба ғайримусулмонон ҳамла карда нашавад ва расму оинҳои динии онҳо ва расму оинҳои иҷтимоии онҳо эҳтиром карда шавад.
Ифодаи зуҳуроти ибодат дар ислом
Зуҳуроти ибодат дар се рукн зоҳир мешавад:
- Ҷанбаҳои марбут ба расму оин: Онҳо дар рукнҳои имон, ислом ва фармудаҳое ҳастанд, ки Худованд дар Китоби худ ҷой додааст, то мо аз онҳо пайравӣ кунем.
- Зуҳуроти иҷтимоъӣ: шеваҳои муомилаи мусалмонон бо хешовандон ва хонаводаҳои худ ва бо бегонагон дар ҳама давру замон.
- Зуҳуроти илмӣ ва кайҳонӣ: дар илмҳои табиӣ ва муосир муаррифӣ карда мешаванд ва чӣ гуна истифода бурдани онҳо барои хидмат ба шахсони алоҳида ва кишвар барои осон кардани масъалаҳои муқаррарӣ ҳар рӯз нисбат ба пештара.
Мавзӯи баёни бародарӣ дар ислом
Муносибати тавонотарин дар зиндагии башар пайванди бародарист.Бинобар ин Худованди мутаъол бо ресмони дин ба вучуд доштани пайванде миёни муъминон ва мусалмонон таваччух дошт ва моро аз як насл, ки ислом аст, карор дод. Дар китоби мукаддасаш фармудааст: «Мӯъминон бародаранд.» Аз зуҳури он инҳоянд:
- Дастгирии камбағалон ва осебдидагон аз ҷиҳати моддӣ ва равонӣ.
- Нигоҳ доштани зарар аз якдигар ва дастгирии ҳарду ҷониб дар ростои.
- Дасти ёрӣ дароз кардан, маслиҳат додан ва ҳангоми зарурат гӯш кардан.
Мавзӯи ахлоқ дар ислом
Худованд барои беҳбуди ахлоқи мардум исломро нозил кард ва ба онҳо зуҳуроти инсонӣ ато кард ва барои ҳамин паёмбарро ба хислати некаш баргузиданд, аз ин рӯ ба мо фармудааст:
- Пӯшидани асрори мардум ва аврати онҳо.
- Мо амр шудаем, ки дар нияту амаламон адолат кунем ва аз ҳақ пайравӣ кунем.
- Моро аз дурўѓгўї ва нифоќ манъ кард.
- Шахсе, ки дар кору насиҳат ба сухани нарм пайравӣ кунад, Худованд мақоми ӯро дар дунёву охират боло мебарад.
- Моро аз зино наҳй кард ва издивоҷамонро манъ кард ва моро аз дуздӣ ва суханҳои фаҳшо наҳй кард, то ахлоқи нек бо Ислом пайванд шавад.
Мавзӯи ҳуқуқи кӯдак дар ислом
Ҳуқуқи кӯдак дар дини ислом ба чанд марҳила тақсим шудааст, аз ҷумла:
- Ҳуқуқҳо пеш аз ба дунё омадан: Он дар мавҷудияти фарзанд аз издивоҷи қонунӣ ва издивоҷи волидон бо меҳру шафқат ва ахлоқ ифода меёбад.
- Ҳуқуқи пеш аз таваллуд: Падар бояд модар ва ғизои махсуси ӯро нигоҳубин кунад, ӯро нигоҳубин кунад ва дар ҳама марҳилаҳои ҳомиладорӣ нигоҳубин кунад, то ба саломатии ӯ ва саломатии ҳомила таъсир нарасонад.
- Ҳуқуқи қабули фарзанд ва таъмини рӯзгори ӯ: Волидайн бояд аз фазли Худо ва ризқу рӯзии навзод шод шаванд, инчунин бояд ӯро хуб тарбия кунанд, нигоҳубин кунанд, таълим диҳанд ва баданашро обод кунанд. Паёмбар моро фармудааст, ки фарзандонамонро ба варзиш ва дин таълим диҳем, пас волидон бояд худро ба он омода созанд.
Иншо дар бораи ислом ва таъсири он ба эҳё ва шукуфоии ҷомеа
Ислом ба аксари касоне, ки дар замони пеш аз ислом зиндагӣ мекарданд, зуҳуроти инсоф нишон дода, ба онҳо ҳуқуқҳое додааст, ки як шахсро аз дигар ва як тоифаро аз дигар фарқ намекард. Мо дар бораи баъзе чизҳои қобили мулоҳизае сӯҳбат хоҳем кард, ки ҷомеаҳоро ба сӯи беҳтар тағйир доданд ва таъсири онҳо дар дохили мо решаҳои амиқ боқӣ мондааст. Таъсири Ислом ба шахсият ва ҷомеа:
- Ба охир расидани замони ғуломӣ, зеро озодии инсон барои бунёди ҷомеаи шукуфони саршор аз ҳамкорӣ ва ширкати зеҳнӣ ва эҳсосӣ зарур аст.
- Маҳдуд кардани нажодпарастӣ байни сарватмандон ва фақирон, шумо шояд фақир бошед, аммо мавқеи шумо беҳтар аз сарватмандон аст ва сарватманд дар дин ба маънои афзоиши тавозуни шумо дар ибодат ва мубориза барои дарёфти бештари ризоияти илоҳӣ аст.
- Имрӯзҳо мо занонро вазиру раисиҷумҳур ва бонувони баландпоя мебинем, ки дар натиҷаи он ки Ислом дар қалби ҳамагон таълимоти худро паҳн мекунад.Зану духтарони Паёмбар (с) дар ҷангҳо ва нақшаҳое, ки барои паҳн кардани Ислом анҷом додаанд, нақши муассир доштанд.
- Вай инчунин ба мерос хакки маълум дорад ва уламои дин онро чунин маънидод кардаанд, ки зан нисфи хиссаи мардро дар мерос мегирад, зеро вай вочиб нест, ки сарф кунад, балки пас аз гирифтани мероси худ шавхар, бародар, ё ягон мард аз оилаи вай барои вай харҷ мекунад ва он чизе, ки мард бавосита гирифта буд, ду баробар мегирад.
- Қоидаҳое, ки Офаридгор барои мо муқаррар кардааст, ҷоҳилӣ ва ваҳширо ҳаром кард, пас ҷомеаро бо қонун мураттаб сохт ва ҳар кӣ онро вайрон кунад, ҷазояшро мегирад, то ҷомеаҳои башарӣ мисли ҷангал набошанд.
- Худованди рањмон моро ба кору њамкорї амр кардааст; Дар тули асрхо ягон миллатеро намеёбем, ки ба таърих таъсир гузорад, бе пайравии мехнат, хамкорй ва худтаъминкунй.
- Дини ислом дини покизагӣ аст, аз ин рӯ ба мо таълим додааст, ки чӣ гуна нигоҳ доштани худ ва муҳити зистро дошта бошем, то ба бемории эпидемия гирифтор нашавем, инчунин қоидаҳои ғизоро муқаррар кардааст, то чизе нахӯрем, аз ин рӯ туъмаи осони вирусҳо хоҳад буд.
Хулосаи мавзӯи баён дар бораи Ислом
Њамаи гуфтањои зикршуда монанди байтњои хурд дар дохили як шеъри бузурганд, зеро Ислом монанди бањри бузургест, ки аз ошкораш бештар розњо нињон дорад ва мо вазифадорем, ки бо мутолиа ва донистани њамаи њукмњо ва њикмати гузоштани он ба он тавсеа дињем. мисли ин пеш аз он ки мо онро аз нуқтаи назари инсонии хурди худ доварӣ кунем.
