Тафсири хоб дар бораи риштарошӣ мӯй
Вақте ки шахс орзу мекунад, ки ришу мӯяшро тарошида, тағирот ва беҳбудии назаррасро дар намуди зоҳирии худ мушоҳида мекунад, ин аз кӯшиши доимии ӯ барои баланд бардоштани обрӯи худ дар назди дигарон ва таваҷҷӯҳи ӯ ба рушди худ ва ҷолибияти шахсии худ шаҳодат медиҳад.
Хоб дар бораи буридани мӯйлаб метавонад аз сар задани дигаргуниҳои мусбӣ шаҳодат диҳад, ки ба эҳсоси тасаллии равонӣ оварда мерасонад ва дар ҳаёти воқеӣ чизҳои хуб меорад, ба монанди дарёфти имкониятҳои нав барои рушд ва пешрафт.
Барои касе, ки худро дар хоб мебинад, ки мӯйлаби дарозашро бурида истодааст, хоб метавонад ба ғайр аз тарк кардани одамоне, ки таъсири бад доранд, аз эҳсосоти манфӣ ва рӯйдодҳои ноором, ки ҳаёти ӯро халалдор мекунанд, ифода кунад.
Агар шахс хоб бубинад, ки мӯи худро ба таври хос шакл додааст, ин рамзи хоҳиши ӯ барои расидан ба оромии ботинӣ ва дур будан аз таъсири манфӣ ва дӯстоне, ки токсинҳои нафрат ва ҳасадро паҳн мекунанд.
Таъбири хоб дар бораи тарошидани риши Ибни Сирин
Дар хоб дидани риштарошӣ, ки дар таъбири хоб нишон дода шудааст, ба раҳоӣ аз манфӣ ва беҳбуди симои худ дар назди дигарон шаҳодат медиҳад. Ин тафсилот нуктаҳои муҳимро чунин ифода мекунанд:
Вақте ки хоббин дар хоб мӯи муйлабашро мебардорад, интизор меравад, ки ин амал рамзи раҳо кардани бори гарони муносибатҳои номатлуб аст, ки ба обрӯи ӯ дар байни одамон таъсири манфӣ мерасонад ва боиси тадриҷан беҳтар шудани нуқтаи назари дигарон ва аз мушкилот дур мондани ӯ мегардад.
Шахсе, ки дар хоб бубинад, ки ришу риши дароз дорад ва тасмими буридан ё тарошидани онро дорад, ба шахсе ишора мекунад, ки рафтору ахлоқи нек дошта бошад, зеро ин хоб садоқати ӯ ба аъмоли мусбат ва хоҳиши худдорӣ аз ҳар гуна рафторе, ки метавонад ба дигарон зарар расонад, баён мекунад.
Агар хоббин бинад, ки ришу ришашро тарошида истодааст ва дар ниҳоят бад ба назар мерасад, хобро метавон ҳамчун нишонаи эҳтимоли афтодан ба ҳолатҳои хиҷолатовар ё ногувор маънидод кард. Дар ҳоле, ки натиҷаи баръакс, ки хоббин пас аз риштарошӣ худро хуб мебинад, метавонад аз оғози марҳилаи нав ва мусбат дар ҳаёти ӯ шаҳодат диҳад.
Шарҳи хоб дар бораи риштарошӣ барои занони муҷаррад
Дар хобҳои духтарон, гирифтани мӯй аз болои лаб метавонад рамзи орзуҳои онҳо ба зебоӣ ва дурахшон бошад, зеро ин аз хоҳиши онҳо барои такмил додани шахсияти худ бо одоби хуб ва намуди зебои онҳо шаҳодат медиҳад. Ин хоб инчунин аз кӯшишҳои боғайратонаи онҳо дар интихоби ширкати хубе шаҳодат медиҳад, ки онҳоро ба рушд ва рушди шахсӣ бармеангезад ва аз ҳама гуна таъсироти манфие, ки метавонад ба роҳи шахсии онҳо халал расонад, дурӣ ҷӯяд.
Дар хоб дидани духтари муҷаррад, ки ришу ришашро гирифта истодааст, аз он шаҳодат медиҳад, ки ӯ аз монеаҳо ва мушкилоте, ки дар зиндагӣ рӯбарӯ мешавад, паси сар карда, ба сӯи як давраи хушбахтӣ ва суботи равонӣ роҳ мекушояд.
Ин хоб инчунин пешравӣ дар роҳи расидан ба мувозинати эмотсионалӣ ва дарёфти шарики дилхоҳе, ки ӯ меҷӯяд, пешгӯӣ мекунад, ки хушбахтӣ ва қаноатмандии ӯро меорад ва ҳаёти эҳсосотии ӯро аз муноқишаҳо ва монеаҳо ба қуллаҳои нав мебарад.
Тафсири хоб дар бораи риштарошӣ мӯй барои зани шавҳардор
Дар олами таъбири хоб раванди гирифтани мӯйи муйлаб дар хоб барои зани шавҳардор нишонаи беҳбудӣ ва рушд дар ҳолати равонӣ ва эҳсоси қаноатмандии ӯ аз муносибатҳои издивоҷаш дониста мешавад ва ӯ майл дорад, ки аз муноқиша бо зани шавҳараш канорагирӣ кунад. максади мухофизати сулх.
Вақте ки зан дар хоб мебинад, ки мӯи мӯяшро гирифта истодааст, ин метавонад нияти ӯ барои раҳоӣ аз монеаҳо ё рафторҳои манфии ҳаёташро инъикос кунад, то ба одамоне, ки эҳсоси хушбахтӣ ва итминони ӯро афзун мекунанд, наздиктар шавад.
Ин хоб низ аз хоҳиши зоҳир кардани зебо ва шево, махсусан дар назди шавҳараш шаҳодат медиҳад. Агар вай дар хоб мӯи мӯйлабро тоза карда натавонад, ин метавонад нишон диҳад, ки вай дар ҳаёти шахсии худ бо мушкилот ё мушкилот рӯ ба рӯ шудааст.
Хоб дидам, ки шавхарам ришу ришашро тарошида бошад
Ваќте зан дар хоб дидааст, ки шавњараш ришу мўйлабашро тарошида истодааст, ин хоб метавонад ба он далолат кунад, ки дар вазъи молиявии оила таѓйироти мусбї ба вуљуд меояд, зеро аз давраи суботи молї, ки дар ин самт ба кўмаки дигарон эњтиёљ надорад, башорат медињад. .
Агар зан дар хоб ҳамроҳи шавҳараш дар риштарошӣ дар риштарошӣ ширкат кунад ва ин ёрӣ омили беҳбуди намуди зоҳирии ӯ бошад, ин нишон медиҳад, ки зан чӣ андоза дастгирӣ, ғамхорӣ ва муҳаббате, ки бо он оила ва оилаашро фаровон мекунад. шавҳар, ки ба муносибатҳои издивоҷ гармӣ ва меҳрубонӣ зам мекунад.
Агар шавҳар дар хоб бо истифода аз риштарош ришу мӯйлабашро тарошад, пас ин рӯъё метавонад аз он шаҳодат диҳад, ки ӯ дар воқеият бо баъзе мушкилоту мушкилот рӯ ба рӯ шудааст ва муҳим будани дастгирӣ ва дастгирии зан ва оиларо дар ин давра барои рафъи мушкилот таъкид мекунад. ин кризисхо.
Тафсири буридани муйлаб дар хоб аз Ибни Сирин
Дар хоб дидани муйлаби тағйирёфта барои мардон метавонад маъно ва аломатҳои гуногун дошта бошад. Мӯйлаби ғафсу дароз, агар аз ҳад зиёд барои ниёзҳои инсон бошад, метавонад ба фишори молӣ ва равонӣ далолат кунад, дар ҳоле ки буридан ё буридани он дар хоб ба раҳоӣ аз мушкилот ва раҳоӣ аз ҳалқаи қарз далолат мекунад, илова бар ин, ба риояи таълимот. аз дин. Агар зани шавҳардор дар хобаш бинад, ки мӯйлаби мард ӯро мафтун мекунад, ин метавонад нишонаи рафтори номутаносиб ҳисобида шавад ва аз ӯ тақозо мекунад, ки амалҳояшро аз нав дида барояд.
Вақте ки шумо касеро дар хоб мебинед, ки мӯйлаб дорад, гарчанде ки чеҳрааш дар воқеият муйлаб надорад, ин метавонад мавҷудияти ихтилофот дар шахсияти ӯ ё рафтори риёкоронаро ифода кунад. Инчунин, шахсе, ки дар хоб худ мӯйлабашро тарошида бинад ва пас пай бубинад, ки он чӣ қадар зуд калон мешавад, ба даст овардани сарват ва пул далолат мекунад, вале ин метавонад бо роҳҳои ғайриқонунӣ ва бадахлоқӣ, аз қабили қаллобӣ ё ришвагирӣ сурат гирад.
Шарҳи хоб дар бораи тарошидани мӯйлаб ва риш
Дар таъбири хоб гуфта мешавад, ки кутоҳ кардани манаҳ ва мӯйлаб мувофиқи таълимоти динӣ баёнгари тарси афтодан ба гуноҳ ва хоҳиши пойбандӣ ба ахлоқу суннатҳои исломӣ мебошад. Илова бар ин, ороиши онҳо рамзи камолот ва қобилияти ба дӯши масъулиятҳои гуногун гузоштан ва дар иҷрои вазифаҳои супурдашуда боғайратона ва дақиқ кор кардан аст.
Тафсири хоб дар бораи риштарошӣ мӯй барои шавҳар
Зане, ки дар хоб дидааст, ки шавҳараш мӯйлабашро бурида истодааст, метавонад нишон диҳад, ки ӯ барои ба дӯши масъулиятҳои бештаре дар оила, аз ҷумла нигоҳубини хона ва кӯдакон омодагӣ мегирад. Ин дидгоҳ барои беҳбуди шароит ва омадани некиҳо барои ин хонавода хабари хуш аст. Агар вай бубинад, ки риштарошӣ бо кайчи анҷом дода мешавад, ин метавонад нишон диҳад, ки ӯ бо мушкилоти саломатӣ рӯ ба рӯ шудааст, ки метавонад ба дастгирии моддӣ ва маънавӣ ниёз дошта бошад.
Дидани ришу риши дарози худро тарошидани шавҳар метавонад анҷоми як давраи пур аз мушкилоту мушкилотро инъикос кунад ва ин нишонаи фаро расидани субҳи нави пур аз умед ва хушбинист. Ҳамчунин тарошидани мӯйи рӯи рӯи умум метавонад аз фарорасии имкониятҳои нав, аз қабили адои маросими умра ё дарёфти ҷои кори нав бо маоши беҳтар, ки ба беҳбуди вазъи умумии хонавода мусоидат мекунад, пешгӯӣ кунад.
Тафсири хоб дар бораи тарошидани мӯйлаб бо риштарош
Зан ваќте дар хобаш мебинад, ки бо риштарош риши худро тарошида истодааст, ин аз ќувва ва ќобилияти рафъи душворињои бузурге, ки дар њаёташ рўбарў мешавад, далолат мекунад. Агар риштарошӣ дар хоби зани шавҳардор пайдо шавад, ин метавонад нишонаи таҷрибаҳо ва мушкилоте бошад, ки ӯ аз сар гузаронидааст ё паси сар хоҳад кард. Ҳангоми тарошидани мӯйлаби мард дар хоб ба он шаҳодат медиҳад, ки ӯ дар роҳи тарк кардани рафторҳои номатлуб қадам мегузорад ва кӯшиш мекунад, ки бо анҷом додани ибодатҳо ба Худо наздик шавад.
Тафсири хоб дар бораи тарошидани нисфи мӯйлаб
Тафсири дидани як қисми мӯйро дар хоб тарошида метавонад рамзи он аст, ки хоббин бо мушкилоти ҷиддӣ рӯ ба рӯ мешавад, ки метавонад ба ӯ таъсири манфӣ расонад. Ин дидгоҳ метавонад нокомии шахсро дар иҷрои ӯҳдадориҳо ё корҳое, ки аз ӯ дар ҳаёти воқеӣ талаб мекунанд, инъикос кунад. Бино ба тафсири уламо, аз қабили Ибни Сирин, риштарошӣ кардани риш метавонад барои корманд ба вижа хисороти молӣ ё кам шудани даромад дошта бошад, ки боиси фишори равонии манфии ӯ шавад.
Аз сӯйи дигар, ин рӯъё гоҳо ба талоши инсон барои афзоиши тақво ва наздик шудан ба Худо далолат мекунад ва бо вуҷуди ҷалби пайвастаи васвасаҳо ва ҳавасҳои зиндагӣ, идомаи тааҳҳуд ва талош ба сӯи тоъат аз иқдоми муҳиме барои худдорӣ ва рафъи ин мушкилот аст. .
Тафсири диди Ал-Набулсӣ дар бораи мӯйлаб
Дар хоб тасвири муйлаби сафед маънои баракат ва некиро дорад. Пайдоиши мӯи сиёҳ аз мавҷудияти мушкилоте, ки метавонанд бо одамони гирду атроф пайдо шаванд, шаҳодат медиҳад. Тарошидани мӯйлаб ба даст овардани фоида ва фоида ва дароз кардани он ба ғаму андӯҳ ва эҳсосоти манфӣ далолат мекунад. Агар фард дар хоб бубинад, ки муйлабаш чунон дароз шудааст, ки ба раванди хӯрдан халал мерасонад, ин аз эҳсоси кинаву қаноатмандӣ баён мешавад.
Мӯйлабе, ки нопок ба назар мерасад, аз он шаҳодат медиҳад, ки чизҳои номатлуб рух медиҳанд. Агар хоббин фикр кунад, ки мӯйлабашро шона мекунад, ин нишонаи он аст, ки ӯ интизори эътироф ё ҷоиза дар муҳити кор аст. Вақте ки зан мӯйлаби мардро мебинад ва онро ба ҳайрат меорад, ин аз он шаҳодат медиҳад, ки вай ба як қатор хатарҳо дучор хоҳад шуд.
Тафсири биниши риштарошӣ барои зани танҳо
Агар зани муҷаррад дар хобаш мӯйлабро бинад, ин метавонад аз он шаҳодат диҳад, ки ӯ бо мушкилот рӯбарӯ аст. Бо вуҷуди ин, агар дар рӯъё як марди ришу ришу мӯйлаб бӯсаи ӯро дар бар гирад, ин метавонад маънои онро дошта бошад, ки санаи арӯсии ӯ наздик аст. Дар хоб дидани ришу риши кӯтоҳ эҳсоси изтироб ва тарсро, ки духтари муҷаррад аз сар мегузаронад, ифода мекунад. Дар ҳоле ки пайдо шудани мӯйлаб дар хобаш метавонад нишонаи он бошад, ки ӯ ба зудӣ издивоҷ мекунад. Дар хоб дидани мӯйлаби буридашуда ба он шаҳодат медиҳад, ки ғаму андӯҳ ва мушкилиҳое, ки бо ӯ рӯбарӯ мешаванд, паси сар хоҳад кард.
Шарҳи хоб дар бораи риштарошӣ мӯй барои як зани танҳо дар хоб
Дар таъбири хоб, пайдоиши мӯйлаб дар хоби зан метавонад дорои якчанд мафҳумҳо бошад, ки аз контексти хоб вобастаанд. Вақте ки зан дар хобаш мӯйлабро мебинад, ин метавонад нишон диҳад, ки мушкилот ё ҳолатҳое, ки ӯ метавонад дучор шавад. Агар вай мӯйлаби касеро дар хоб тамошо кунад, рӯъё метавонад нигарониҳо дар бораи обрӯ ва симои иҷтимоиро инъикос кунад, ки вай бояд ба он диққат диҳад.
Барои духтари муҷаррад, дар хоб дидани марде, ки ӯро бӯса мекунад ва риш дорад, метавонад рамзи пешрафтҳои мусбат дар ҳаёти ишқи ӯ, аз қабили издивоҷ бо касе, ки тавоно ва бартарӣ дорад, нишон диҳад. Ин хобҳо дар бораи муносибатҳо ва эҳсосоти эмотсионалӣ ишора мекунанд.
Аз тарафи дигар, агар зан дар хобаш бинад, ки мӯйлаб дорад, ин метавонад ӯро водор кунад, ки дар бораи вазъият ё масъалаи мушаххасе дар ҳаёташ, ки ба муқовимат тобовар аст, андеша кунад ва аз нав баррасӣ кунад. Хоб дар ин ҷо шакли даъват ба амал ва пешрафт дар қабули қарорҳои оқилонаро мегирад.
Барои духтаре, ки муносибатҳои ошиқона дорад, дар хоб дидани марде, ки риши хеле дароз дорад, метавонад субот ва умқи равобити ошиқонаеро, ки бо шарикаш дорад, баён кунад. Дар ҳоле, ки мӯи кӯтоҳ метавонад ҳамчун аломати тарс аз талафоти эҳтимолии шарик маънидод карда шавад.
Мӯйлаби дароз дар хоб таъбири муҳаббат ва саҷда дорад, дар ҳоле ки мӯйлаби кӯтоҳ ба изтироб аз ояндаи муносибатҳо ишора мекунад, ки барои бартараф кардани мушкилоти ҷорӣ дар издивоҷ ва нигоҳ доштани меҳру муҳаббат таваҷҷӯҳ ва ғамхорӣ талаб мекунад. аз хар ду тараф.
Тафсири хоб дар бораи тарошидани мӯи сафед
Дар хобҳо мӯйи сафед метавонад аломати ҷанбаҳои мусбат бошад, дар ҳоле ки мӯи сиёҳ маънои гуногун дорад. Дидани мӯи сафед метавонад аз он шаҳодат диҳад, ки шахс дар ҳаёти воқеии худ ба далели нофаҳмӣ аз ҷониби дигарон ё муоширати муассир рӯ ба рӯ мешавад. Агар шумо худро дар ин ҳолат пайдо кунед, шояд оқилона бошад, ки дар такмил додани усулҳои муоширати худ кор кунед, то боварӣ ҳосил намоед, ки дигарон шуморо беҳтар мефаҳманд ва ба ин васила муносибатҳои шуморо бо онҳо беҳтар мекунанд.
Пайдоиши мўйлаби сафедро њамчун нишонаи хоксорї ва ошкоро маънидод кардан мумкин аст. Мӯйлаб дар хоб, дар маҷмӯъ, метавонад рамзи некӣ бошад, зеро ба эътиқоди он, ки тарошидани он баракат меорад ва пайравӣ аз суннати паёмбарро ифода мекунад, ки бо наздик кардани ӯ ба Худо аз дарду ғамҳо раҳо мекунад.
Барои занон, дидани мӯйлаб дар хоб метавонад ба ёдоварӣ барои андеша кардан ва аз нав арзёбии рафтори худ, бо таваҷҷӯҳ ба такмили худ арзёбӣ шавад. Дар ҳама ҳолатҳо, таъбири хобҳо то тафсири фард, фарҳанги ӯ ва заминаи шахсии ҳар як хоб боқӣ мемонад.
Ранг кардани муйлаб дар хоб ва ранг кардани муйлаб
Дидани ранг кардани мӯйлаб дар хоб нишон медиҳад, ки шахс кӯшиши пинҳон кардани паҳлӯҳои шахсият ё шароити шахсии худро аз дигарон дорад. Ин пинҳон кардан метавонад ба масоили динӣ иртибот дошта бошад, зеро шахс дар пайи пӯшонидани ниёзҳои молии худ ё пинҳон кардани иштибоҳ ва камбудиҳои худ мебинад.
Баъзан рӯъё метавонад хоҳиши шахсро дар намуди зоҳирии дигар, ки дур аз шахсияти ӯ аст, инъикос кунад, масалан, иваз кардани ранги мӯйлаб ба рангҳои ғайримуқаррарӣ, ки метавонад рамзи ҷанҷол ё обрӯи бад бошад.
Аз тарафи дигар, агар нӯшокӣ рангро дар хоб хуб қабул кунад, ин метавонад ба муваффақият дар пинҳон кардани он чизе, ки шахс мехоҳад аз назар пинҳон кунад, далолат мекунад. Дар ҳоле, ки қабул накардани ранг ва ё нигоҳ дошта нашудани рангаш рамзи баръакс аст, зеро шахс наметавонад чизеро, ки мехоҳад пинҳон кунад, пинҳон кунад ва метавонад дар назди дигарон бо ошкор кардани ҳақиқати худ рӯ ба рӯ шавад.
Дидани ранг кардани мӯй барои пӯшидани мӯйҳои хокистарӣ бо рангҳои анъанавӣ, аз қабили сиёҳ ё қаҳваранг метавонад нишон диҳад, ки шахс кӯшиши пинҳон кардани таҷрибаи худ ё ҳолатҳои душвореро, ки ӯ аз сар гузаронидааст, ба монанди фақр ё аз даст додани мақоми иҷтимоӣ нишон диҳад. Ин амал инчунин метавонад рамзи тавба ё тағирот дар зиндагӣ бошад, аммо он метавонад нишон диҳад, ки он устувор нест.
Тафсири хоб дар бораи кандани мӯи мӯйлаб дар хоб
Дар таъбири хоб таридани мӯйи мӯй далели рӯ ба рӯ шудан ба мушкилот ва мушкилот маҳсуб мешавад ва онро метавон нишонаи харҷи иҷборӣ ба мисли ҷарима ё ҳукми додгоҳӣ маънидод кард, ки маблағи харҷ ба миқдори мӯи тарошида мутаносиб аст. . Агар кандашавӣ дардовар бошад ё бо хун ва захмҳо ҳамроҳ бошад, он метавонад баён кунад, ки шахс барои ягон гуноҳ ҷазо дода мешавад. Масалан, Ал-Набулси гуфтааст, ки риштарошидан мумкин аст ҷазо барои касе, ки машрубот нӯшад. Умуман, беҳтар аст, ки мӯйҳои мӯйро тарошидан, на тарошидан.
Дидани мўйлаби дигар шахсе, ки мўйлаб мечинад, метавонад ба бањси хоркунанда ва зиёновар далолат кунад, хусусан агар он бо хун ва захмњо њамроњ бошад. Дар ҳоле, ки мӯйлабро бидуни дард ва хун тарошидан баёнгари интизом ва ислоҳ аст, ҳарчанд метавонад бо хастагӣ ва сахтӣ ҳамроҳ бошад.
Гуфта мешавад, ки як мӯй аз мӯй кандан метавонад ба мушкили хешовандон далолат кунад ва сафед кардани мӯй нишонаи дурӣ аз суннат ё танқиди уламо бошад. Истифодаи пинцет барои таридани мӯй ба он маънидод мешавад, ки шахс худро имтиҳон мекунад ва дар пайи ислоҳи хатоҳояш аст, агар ҳадаф аз тарошидан зебу зинат бошад, ба шарте, ки аз захм холӣ бошад, ба иззату ифтихор далолат мекунад.
Мӯйлаби ғафс ва мӯйлаби борик дар хоб
Дар олами таъбири хоб пайдо шудани мӯи ғафс як унсури дорои мазмунҳои манфӣ арзёбӣ мешавад, зеро ба эътиқоди он, зичӣ ва дарозии мӯйи муйлаб метавонад ба бар ӯҳдаи масъулият ва амонатҳо бидуни иҷрои онҳо ишора кунад ва ё баёнгари таъхири закот бошад. Ин ҳолатро баъзан ҳамчун рамзи даст задан ба одатҳои бад, аз қабили нӯшидани машрубот маънидод мекунанд.
Ибни Шоҳин изҳор доштааст, ки дидани мӯи ғафс метавонад далели он бошад, ки хоббинро аз сараш ранҷу изтироб мегузаронад ва дарозии мӯйи ӯро нишонаи амиқтар шудани ин ҳолати равонӣ ва ранҷу азоб медонад. Дар баъзе мавридҳо, мӯйлабе, ки даҳонро мепӯшонад, метавонад нишонаи ба даст овардани пулҳои ғайриқонунӣ бошад.
Аз сӯйи дигар, дидани муйлаби дарозу хушрӯй барои афроде, ки дар мансабу мартаба ва ё мартабаҳои баланди иҷтимоъӣ доранд, мусбат маънидод мешавад, зеро аз шаъну шараф ва афзудани қудрату эътибори мардум далолат мекунад. Аммо, ин дидгоҳ метавонад барои дигарон як маъно надошта бошад.
Ғайр аз он, чарх задани мӯйлаб метавонад қудрат ва назоратро нишон диҳад, ки баъзан такаббурро нишон медиҳад, он метавонад ҳамчун огоҳӣ ба хоббин дар бораи зарурати баррасии рафтори худ бошад.
Дар ҳоле, ки Ал-Набулсӣ бар ин назар аст, ки риши ғафс ҳеҷ бадӣ надорад, агар он тозаву озода бошад, маъмулан тавсия мешавад, ки мӯйлаб борик бошад. Дидани мӯи борик ба покӣ ва даст кашидан аз одатҳои номатлуб далолат мекунад ва шояд нишонаи издивоҷ ва бар ӯҳда гирифтани масъулият барои як нафари муҷаррад бошад.
Агар шахс орзуи рехтани мӯи муйлабро бубинад, ин метавонад ба гузаштани давраи пур аз мушкилот ё талафоти молӣ далолат кунад, аммо агар мӯйлаб пас аз аз даст додани он зеботар шавад, ин ба тавба, беҳбуди вазъи шахс ва пардохти қарзҳо шаҳодат медиҳад.
