Зинда дидани мурдагонРўзи марг ё мурда аз рўъёњоест, ки аз љониби бисёре аз мо чандон истиќбол намешавад, зеро таъсири он воњима, тарсу вањм ва интизориро фаро мегирад.Дар бораи зинда дидани мурдагон ба тафсилот ва тавзењот.
Зинда дидани мурдагон
- Рӯи марг баёнгари аз даст додани умед дар як масъала аст ва марг баёнгари воҳима ва тарс ва рамзи шубҳа ва даҳшат аст.
- Ва ҳар кӣ мурдаро зинда бубинад, ба он далолат мекунад, ки умед пас аз андӯҳ ва хастагӣ дар қалб зинда мешавад ва агар бигӯяд, ки зинда аст, ба оқибати нек ва тавба ва ҳидоят далолат мекунад.
- Ва агар коре бад ва зиёновар анҷом диҳад, ин ба ҳаром будани ин амал ва ёдоварӣ аз оқибату зиёни он далолат мекунад ва агар мурда маълум бошад, ба орзуи ӯ ва андеша дар бораи ӯ далолат мекунад ва агар зинда бошад. ва чизе бигӯяд, пас сухани рост мегӯяд ва ба бинанда чизеро ба ёд меорад, ки аз он ғофил аст.
Зинда дидани мурдагон аз Ибни Сирин
- Ибни Сирин бар ин бовар аст, ки дидани марг далели марги дил аз муртакиби гуноҳ ва нофармонӣ аст ва марг низ нишонаи тавба ва бозгашт ба ақл ва адолат аст ва инчунин нишонаи оғози нав ва издивоҷ ва нишонаи марг аст. муво-фики холати бинанда ва тафсилоти руъё зиёд шудаанд.
- Дидани мурда ба кирдор ва намуди зоҳирии ӯ рабт дорад.Агар мурда зинда бошад, ба умеди нав ба кори ноумед, зинда кардани орзуҳои хушкшуда ва раҳоӣ аз мусибату мусибат далолат мекунад. аз ташвишу изтироб, пардохти карз ва баровардани ниёз.
- Ва агар мурда гӯяд, ки зинда аст ва зинда аст, пас ин ба анҷоми нек ва мақоми солеҳону ростгӯён ва шаҳидон далолат мекунад, пас онон дар назди Парвардигорашон зиндаанд ва ризқу рӯзиашон дода мешавад. рӯъё аз ризқи фаровон, неъматҳои бузург, музд ва муваффақият дар корҳои оянда аст.
Зинда дидани мурдаҳо барои занони танҳо
- Дидани марг рамзи воҳима ва даҳшат аст ва ин нишон медиҳад, ки умеди вай аз чизест, ки ӯ кӯшиш мекунад ва барои он мекӯшад.
- Ва агар мурдаро зинда бубинад, ин ба эҳёи умед дар як кори ноумедӣ, баромадан аз тангӣ ва бӯҳрони талх ва наҷот аз ташвишҳо ва бори сангин шаҳодат медиҳад.
- Аммо агар бинад, ки мурдагон мурданд ва боз зинда мешаванд, ин ба эҳёи коре пас аз ноумедии ӯ дар расидан ба он далолат мекунад, аммо агар мурда номаълум буд, пас ин изҳори нигарониҳои зиёд ва хастагии шадид, пай дар пайи бӯҳронҳо ва душвориҳо, ва кори озод кардан аз махдудиятхое, ки дар атрофи он мебошанд.
Зинда дидани мурда барои зани шавҳардор
- Дидани марг ба масъулияту бори сангин, масъулияту амонатҳои сангин ва тағйирёбии шароити зиндагӣ далолат мекунад ва шояд ба он чи ки тоқат накунад, бар ӯҳдааш бигирад ва агар бубинад, ки дар ҳоли марг аст, ба ноумедӣ ва эҳсоси зиён ва ниёзмандии ӯ далолат мекунад. , ва вай метавонад бӯҳрони талхро аз сар гузаронад.
- Ва агар бинад, ки мурдаро пас аз марги ӯ зинда аст, ин ба ҳалокати нигарониву андӯҳ дар дилаш, наҷот аз бори сангин ва раҳоӣ аз хатари наздик ва бади наздик далолат мекунад.
- Аммо агар мурдаро зинда дид ва ӯ номаълум буд, ин ба он далолат мекунад, ки умед дар қалби ӯ пас аз хастагӣ ва сахтӣ дубора эҳё мешавад ва роҳи раҳоӣ аз андӯҳу андӯҳ ва тағйири вазъият ба сӯйи беҳтар ва ба охир расидани як баҳси тунд ва муноқишаи тӯлонӣ дар хонааш ва ба даст овардани амният ва итминон пас аз тарсу ваҳм.
Барои зани хомила зинда дидани мурда
- Дидани марг дар хоб тарси ӯро аз санаи наздики таваллуд, изтироб ва тафаккури аз ҳад зиёд, бо худгӯӣ, ки дилаш печида ва маҳдудиятҳоеро, ки дар атрофаш иҳота карда, ӯро ба бистар водор месозад, баён мекунад.
- Ва дидани марг ё мурда ба наздикии таваллуд ва омодагӣ ба он, раҳоӣ ёфтан аз озмоиши сахт, расидан ба эминӣ, ҳаракат аз як марҳала ба марҳалаи дигар ва агар мурдаро зинда бубинад, ба раҳоӣ аз изтироб ва сахтӣ далолат мекунад. бори вазнин ва наҷот аз беморӣ ва хатар.
- Ва агар бубинад, ки мурдаро ба ӯ мегӯяд, ки зинда аст, ба шифо ёфтан аз бемориҳо ва дардҳо, сиҳатии комил ва баҳрабардорӣ аз беҳбудӣ ва зинда буданаш шаҳодат медиҳад ва агар ӯро шинохт, чизеро аз даст медиҳад ва ёриву мадад талаб мекунад. аз атрофиёнаш, то ки аз ин мархалаи беозор гузарад.
мурдаро зинда дида талоқ
- Дидани марг ба ноумедӣ ва гум шудани умед дар он коре, ки меҷӯяд ва бикунад, далолат мекунад ва метавонад аз буҳронҳо ва давраҳои сахте бигзарад, ки дар набардҳои бефоида онро аз байн мебарад ва дидани мурдагон ба нигарониҳои зиёд ва андӯҳи густурда далолат мекунад. ёдоварӣ ва ҳушдор ба он амале бардурӯғ, ки бояд тарк кунад.
- Ва агар бубинад, ки мурда ба ӯ мегӯяд, ки зинда аст, ин баёнгари тағйири вазъият ба сӯйи беҳтар ва беҳбуди шароит дар як шабонарӯз ва берун шудан аз бунбасти шадид ва расидан ба ҳадафе, ки меҷӯяд ва дарк мекунад. ҳадафе, ки вай дар пайи он аст.
- Аммо агар вай мурдаро мешинохт ва ӯ зинда буд, ин ба гум шудани ӯ, пазмон шудан ва фикр кардан дар бораи ӯ шаҳодат медиҳад ва шояд вай ба кумак ва кумак сахт ниёз дорад.
Зинда дидани мурда
- Рӯби марг барои одам ба содир шудани гуноҳ ва нофармонӣ, дурӣ аз ақли солим ва қабули роҳи нодуруст, ки оқибаташ бехатар нест, далолат мекунад.
- Ва ҳар кас, ки мурдаро бубинад, ки зинда шудааст, ба тавба, ҳидоят, бозгашт ба ақлу солиҳ ва тарки гуноҳ ва бозгашти он далолат мекунад, зеро ин рӯъё ба гуруснагӣ ба мансаб ё даравидани мартаба ва ба даст овардани он чи матлуб ва баргардонидани чизҳо ба ҳолати табии худ далолат мекунад. .
- Ва агар шоҳиди мурдаи ношиносе бошад, ки ба ӯ хабар диҳад, ки зинда аст, пас ин пандест, ки фарз ва амонатҳоро бидуни ғафлат ва таъхир анҷом бидиҳад ва шояд ба коре вогузор шавад ва аз он беэътиноӣ кунад.
Мафҳуми зинда дидани мурдагон ба аёдати хонаводааш чӣ гуна аст?
- Зинда дидани мурдагон ба аёдати хонаводааш гувоњї медињад, ки ў дар назди онњо њастанд ва аз љойи нав ва оромгоњаш диданд.
- Ин рӯъёро нишонаи пазмонии хоббин ба ӯ ва ҳамеша дар бораи ӯ фикр кардан, орзуи ӯ ва хоҳиши сӯҳбат бо ӯ ва дубора наздик шудан ба ӯ медонанд.
Мурдаро зинда дидан ва сухан гуфтан чӣ маънӣ дорад?
- Касе, ки мурдаро бо ӯ сӯҳбат мекунад, бубинад, ба умри дароз, саломатӣ, пинҳон доштан, фоидаи мутақобила ва азми коре, ки фоидаи зиёд дорад, далолат мекунад.
- Ибни Сирин мегўяд, ки дидани суњбати мурда бо зинда бењтар аст аз дидани суњбати зинда бо мурда, пас њар кї бубинад, ки бо мурда сўњбат мекунад, ба сахтї ё гумроњї гирифтор шавад ё гирифтори беморї ва ранљ шавад. ё умрашро кутох мекунад.
- Ва ҳар кӣ шоҳиди он аст, ки мурда бо зинда сӯҳбат мекунад, ин ба мавъиза, насиҳат, ҳидоят ва роҳи тавба, ҳидоят ва бозгашти гуноҳ далолат мекунад.
Дар ҷанозаи ӯ мурдаро зинда дидан
- Дидани мурда дар ҷаноза ба изтироб, ғаму андӯҳи тӯлонӣ, ташвишҳои зиёд, мусибату мусибатҳо ва ҳар ки дар ҷаноза ва дафни мурда иштирок кунад, ба даҳшат, воҳима ва ёдоварии охират ва иҷрои ибодатҳо ва ибодатҳо далолат мекунад. вазифахо.
- Ва агар майит маълум буд, ин амр бар зарурати дуъои раҳмату истиғфор далолат мекунад ва метавонад ниёзе биҷӯяд, ки бидуни тавзеҳот ва таъхир барояш анҷом бидиҳад ва ё бар нафси худ садақа диҳад ва дар намозаш фаромӯш накунад. .
Таъбири хоб дар бораи зинда дидани мурдагон ва сухан нагуфта
- Сухани мурда аз умри дароз ва беҳбудӣ далолат мекунад ва агар майит оғозкунандаи сӯҳбат бошад, ба мавъиза, хайру манфиат ва фоида аст.
- Зинда агар бо мурда сухан гӯяд, шояд ба ранҷ ва ғам гирифтор шавад ва баръакс беҳтар аст ва табодули сухан дар таъбир беҳтар аст.
- Аммо сухан нагуфтани мурда шояд дар қалбаш ниёзе бошад, ки аз зиндаҳо талаб кунад, аз қабили дуъо, закот, адои қарз, вафо кардани аҳд ё назр бар ӯ ва ё вафо кардани боварие, ки ба ӯ бовар карда буд.
мурдаро дар хоб дидани зинда будан ва ба огуш гирифтани одами зинда
- Ибни Сирин мегӯяд, ки оғӯш гирифтан шоистаи ситоиш аст ва нишонаи хайру баракат, бозпас ва оштӣ аст.
- Ва ҳар кӣ мурдаеро бинад, ки шахси зиндаро дар оғӯш гирифтааст, ба ҳидоят, фоидаи бузург, хайри фаровон ва зиндагии осуда ва зиндагии шоиста далолат мекунад.
- Аммо агар дар оѓўш шиддат ва љанљол бошад, њељ хайре дар он нест ва он макрух аст ва метавонад боиси бегонагї ва душмании шадид шавад.
Таъбири хоб дар бораи зинда дидани мурдагон ва сӯҳбат бо ӯ
- Рӯби гуфтугӯ бо мурда ба дарозумрӣ ё мусолиҳа миёни бинанда ва рақобаташ далолат мекунад ва муҳтавои сухан шояд мавъиза бошад ва рӯъё нишонаи адолат дар дин ва ҷаҳон аст.
- Аммо агар зинда бо мурдагон шитоб кунад, ин метавонад боиси хитоб ба мардуми бадахлоқӣ ва фосиқӣ ва ҳузури нодонон ва нигоҳубини кӯдаки онҳо шавад.
- Аммо агар гуфтугӯ миёни ду ҷониб мутақобила бошад, ба хайру осонӣ ва сабукӣ ва ба даст овардани афзойиш дар дунё ва дин ва тавоноии зиндагӣ ва ризқу рӯзии фаровон далолат мекунад.
Дар хоб зинда рафтани мурдаро дидан
- Дидаи роҳ рафтан, зинда, мурда ба баландии орзуҳо, рафтори нек, расидан ба баландӣ ва иззат, гуногунии ҳадафҳо ва ниёзҳо, иҷрои он чизе, ки аз онҳо имконпазир аст, амалӣ шудани талабу ҳадафҳо ва расидан ба он чизе ки хост.
- Ва ҳар кӣ мурдаеро бинад, ки мисли зиндаҳо роҳ меравад, ба обрӯ ва мақоми неки ӯ дар ҷаҳон, аз боқӣ мондани гашти хушбӯи ӯ пас аз рафтанаш ва қадам ба қадам ба сӯи роҳу равиши ӯ дарак медиҳад.
- Ва агар мурда ба зинда бигӯяд, ки ӯ зинда аст ва воқеъан зиндагӣ кардааст, ин ба мартабаи солеҳон, шаҳидон ва солеҳон далолат мекунад.
Дар хоб зинда ханда кардани мурдаро дидан
- Дидани хандаи мурда мужда аз музд, комёбӣ, расидан ба ҳадаф, амалӣ шудани ҳадаф, ба хайру баракат дар дунёву охиратро ваъда медиҳад.
- Ва ҳар кӣ мурдаро бубинад, ки ба ӯ механдад ва ё табассум мекунад, ин далели қаноатмандии ӯ аз ӯ ва ҷойгоҳи неки ӯ аст.
Дар хоб мурдаро зинда дидани намоз хондан
- Ҳар кас, ки мурдаро намоз мехонад бубинад, ба анҷоми неки ӯ, мартабаи баланд ва мартабаи ӯ, обрӯяш дар миёни мардум ва баланд шудани манзилаш дар назди Офаридгораш далолат мекунад.
- Ва агар майит шинохта мешуд ва намоз мехонд, ин ба он далолат мекунад, ки дар дунё ба панду насихати у пайравй кунад ва ба равиши худ рафтор кунад ва зиндагии худро дар дунё зинда кунад.
Дидан, ки мурдаҳо зинда аз қабр мебароянд
- Дидани мурда аз гӯр дар зинда буданаш ба эҳёи умед дар кори ноумед, роҳи раҳоӣ аз тангдастӣ ва буҳрони талх, тағйири авзоъ ба сӯйи беҳтар ва аз байн рафтани ташвишу сахтиҳо далолат мекунад.
- Ва ҳар ки мурдаеро бубинад, ки ӯро мешиносад ва бигӯяд, ки зинда аст ва аз қабр берун шуд, ин ба ваъда, таваккал ва назр далолат мекунад.Ин рӯъё низ ба зинда кардани умедҳо, таҷдиди зиндагӣ, расидан ба он чӣ хоҳӣ, имони пок аст. ва яқин ба Худост.
- Аз дидгоњи дигар, хуруљи мурда аз ќабр ваъда ва њушдор аст ва метавонад ба њисобу китоб далолат кунад ва бинанда пеш аз он ки дер нашавад, тавба кунад ва ба аќлу адолат баргардад.
Мафҳуми зинда дидани мурдагон ба аёдати хонаводааш чӣ гуна аст?
Зинда дидани мурдаи мурда, аёдати хонаводааш ба ҳузури ӯ дар наздикии онҳо ва дидани онҳо аз макон ва макони наваш далолат мекунад.Ин рӯъё нишонаи пазмонии хоббин ба ӯ ва ҳамеша дар бораи ӯ фикр кардан, дар орзуи ӯ будан, ва хохиши бо у сухбат кардан ва боз назди у будан.
Мурдаро зинда дидан ва сухан гуфтан чӣ маънӣ дорад?
Ҳар кас мурдаеро бинад, ки бо ӯ сӯҳбат мекунад, ба умри дароз, беҳбудӣ, муҳофизат, нафъи мутақобила ва ҳалли масъалаи манфиати бузург далолат мекунад.Ибни Сирин мегӯяд, ки дидани мурда бо шахси зинда сӯҳбат кардан беҳтар аз дидани зинда аст. Касе, ки бо мурда сӯҳбат мекунад, пас ҳар кӣ бубинад, ки бо мурда сӯҳбат мекунад, ғаму андӯҳ ба ӯ бирасад ё бар ӯ бирасад, бемориву андӯҳ ва ё умри кутоҳ ва ҳар кас бинад, ки мурда бо зинда сӯҳбат мекунад, ин мавъиза, насиҳат, ҳидоят ва роҳи тавба, ҳидоят ва рӯйгардонӣ аз гуноҳро нишон медиҳад.
Дар ҷанозааш зинда дидани мурдаро чӣ маънӣ дорад?
Дидани мурда дар ҷаноза ба ғаму андӯҳ, ғаму андӯҳи тӯлонӣ, ташвишҳои зиёд, мусибат ва мусибатҳо ва ҳар кас дар маросими дафн ва дафни мурда ширкат кунад, ба даҳшат ва воҳима ва ёдоварӣ аз охират ва иҷрои ибодату фарзҳо шаҳодат медиҳад. , ва агар шахси мурда маълум бошад, ин ба зарурати дуъои раҳмату истиғфор далолат мекунад ва метавонад барои ӯ ҳоҷате биҷӯяд, ки бе он ки онро осонтар, таъхир ва садақаи нафси худ ва фаромӯш накунад. дуоҳои ӯ
