Шарҳи дидани кӯҳ дар хоб ва аҳамияти он барои Ибни Сирин ва фақеҳи дигар.

Кӯҳ дар хоб далели тарсу ваҳшат ва ихтилоли равонӣ аст, ё тарси муваффақият ё тарси афтидан, аммо ҳарду тарс аст, ба кӯҳ баромадан ба муваффақият ва аз он поин шудан маънои нокомӣ ва фурӯпоширо дорад.

Таъбири хоби кӯҳии Ибни Сирин

• Ибни Сирин нагузоштааст, ки чизе дар зиндагӣ дар хоб дида мешавад, бидуни таъбири он бо чанд таъбири саҳеҳ ва кӯҳ яке аз он чизҳоест, ки Ибни Сирин таъбир карда ва гуфтааст: Дар хоб дидани он метавонад ба маънии хоббин ва тамоми сокинони кишвараш аз султоне азоб мекашад, ки аз ҳамдардӣ ва дилсӯзӣ чизе намедонад. аз беадолатии ҳокимон ва беҳимояи онҳо аз тобеони худ.
• Шояд хоб дар бораи кӯҳ маънои онро дорад, ки хоббин бо шахсе, ки ҳамон қувват ва бузургии кӯҳ дорад, дучор хоҳад шуд.
• Хоббин агар бубинад, ки дар сояи кӯҳ паноҳ бурдааст ва ё дар болои он нишастааст, ин нишонаи он аст, ки фурсати шиносоӣ бо шахси баландмарде пайдо мешавад ва ба ӯ наздик мешавад ва шояд яке аз хамрохони у хохад буд.
• Агар хоббин ба кӯҳ барояд ва ба такрори гӯши мусалмонон шурӯъ кунад, ҳар қадар овозаш шунида мешавад ва акси садои баланд дорад, шуҳрати ӯ бештар ва ба пиру ҷавон маълум мешавад.
• Агар бинанда хоб бубинад, ки бо камон ва тир ба кӯҳ мебарояд ва чун ба қуллаи кӯҳ расид, камон гирифт ва аз тирҳое, ки дар ихтиёр дошт, дар он тире гузошт ва тирро партофт. то ба ҷойе расид, пас Ибни Сирин ишора кард, ки маконе, ки тир андохта шуд, обрӯи хоббинро дар дохили он паҳн мекунад ва бар иловаи каломи ӯ дар он китобҳо нашр хоҳад шуд, ки онро тамоми мардуми ҷаҳон муқаддас медонанд. ки он чо ва дар чои дурдаст тир хар кадар зиёд бошад, макоми хоббин хамон кадар баландтар мешавад.
• Агар хоббин ба болои он баромад ва дар болои он биистад, тарсу ҳаросро эҳсос кунад, ин дар воқеъ амният ва ҳифозат аст ва агар хоб дид, ки савори киштӣ аст ва аз он гурехта, ба далели ноамн буданаш дар дохили киштӣ паноҳ бурдааст. кӯҳ, пас ин харобӣ ва ҳалокат аст, ки бинанда ба он бархӯрад.
• Агар хоббин бинад, ки ба болои кӯҳ мебарояд ва ногаҳон аз он афтода бошад, ин камбудӣ ва беэътиноӣ дар намоз ва суннатҳои набӣ аст.
• Агар хоббин аз кӯҳ ба ҷои ноамн афтад ва дорои шумораи зиёди шеру мор, хазандагон ва ҳайвоноти дарранда бошад, ин гуноҳест, ки содир мекунад ва аз он гурез нест, аммо агар дар хобаш афтад. бар масҷиде, ки зебо ба назар мерасад ё боғи пур аз гулҳои шукуфон, пас ин ба он далолат мекунад, ки дар зиндагонии бедорӣ аз гуноҳҳо ба сӯи тавба ва корҳои хайр фирор мекунад.
• Агар хоббин нияти сафар карданро дар дарё дошта бошад ва дар хобаш кӯҳро бинад, ин нишонаи он аст, ки сафари ӯ ба ҳар сабаб қатъ мешавад ва ин барои ӯ ва манфиатҳое, ки мехост, халалдор кунад. сафар барои ичрои он катъ мегардад.
• Агар хоббин бубинад, ки тавонист тамоми кӯҳро вайрон кунад, ин нишонаи он аст, ки ба қатли шахсе даст мезанад, ки баданаш бузург ва қоматаш низ бузург аст, аз ин рӯ, шояд яке аз мардони олӣ бошад. давлат.

Тафсири рӯъёи кӯҳ

• Вакте ки бинанда фуру рафтани кухро дар хоб бубинад, далели монеахо ва мушкилот аст ва даврае фаро мерасад, ки бо андух ва андух фаро мерасад ва ба балохо ва мусибатхои зиёд дучор мешавад.
• Он метавонад маънии некиву ризқу рӯзгор, гоҳ фақру хорӣ, гоҳ тавоноӣ ва устуворӣ ва гоҳе заъф ва хориро ба бор орад ва вобаста ба мавқеъ ва мавқеъи инсон дар зиндагӣ, ҷинси ӯ ва ё ба ҳар гурӯҳе ҷомеа тааллуқ дорад, метавон диди ӯро тавассути он шарҳ диҳад.  

Дар хоб дидани кӯҳи сабз чӣ гуна аст?

• Вакте ки бинанда дар хоб бубинад, ки кухи Сабз фуру рафтааст, ин далели куштани душман, аз у халос шудан ва пируз шудан бар вай аст.
• Аммо агар кӯҳи сабз дар хоби касе аз байн равад, пас ин ғайб задан далели бад шудани вазъи кишвар ва инчунин далели марги яке аз рукнҳои асосии давлат аст, на марги шоҳ, ҳоким ё раисиҷумҳур. , ва кишвар ба ду ним таќсим мешавад ва дар байни мардум ихтилофу тафриќањои зиёде ба вуљуд меояд.
• Агар шахс бубинад, ки дар атрофи Кӯҳи Сабз сангҳо ҳаст, пас ин сангу сангҳо намояндагӣ аз нуфуз, нуфуз ва қудрат ва бинанда Кӯҳи Сабз, соҳиби шоҳ, ки дорои тамоми қудрат, нуфуз ва қудрат аст.
• Аммо вакте дид, ки то ба куллаи кух раси-данаш ба осонй ба кухи Сабз мебарояд, ин далели он аст, ки у ба комёбихо ва орзухои калон ноил мегардад ва ба он чи орзу дошт, ба осонй мерасад.

Шарҳи дар хоб дидани кӯҳи Уҳуд

• Агар касе бубинад, ки дар хобаш кӯҳи Уҳудро мебинад, ин рӯъёи ситоишовар ва муборак аз Паёмбари Худо Муҳаммад (с) аст ва бинанда бояд ором шавад, зеро ин рӯъёест, ки ба ризќу хайру баракат ва барояш ќуввату устуворї мебардорад ва барояш комёбї ва субот меорад ва пули фаровон меорад.Зани нек, фарзанди нек ва мењру муњаббати хешу табор ва наздикон.
• Аммо бинанда чун мебинад, ки дар кӯҳ мешиканад, ин маънои онро дорад, ки ба обрӯи мардум машғул аст ё касеро озор медиҳад ва беихтиёр ӯро нобуд мекунад ва ё аз ризқе, ки барояш ҳалол нест, мехӯрад ва ин аст. паёме аз ҷониби Парвардигори ҷаҳониён барои тавба кардан ва аз ҳаром ва гуноҳон дурӣ ҷустан ва ба гуноҳҳои бузург ва зишт даст назандан.
• Ҳар кас, ки дар кӯҳи Уҳуд ба ғор ворид шавад, далели он аст, ки ба мушкили сахте рӯбарӯ мешавад ё бо зани сахтгире рӯбарӯ мешавад ва ё бо марди устувор рӯбарӯ мешавад.
• Ҳар кӣ бубинад, ки дар дохили ғоре дар кӯҳи Уҳуд аст ва ин ғор мунаввар ва равшангар аст, далели он аст, ки ӯ мард ё зани солеҳе аст, ки кори шоистае мекунад ва роҳ ё роҳи ӯ солеҳӣ ва солеҳ аст.

Дар хоб дидани кӯҳи Уҳуд

Кӯҳи Уҳуд дар хоб аломати се таъбир аст:

• Тавсифи аввал: Ки хоббин ба зудӣ пирӯз мешавад, пеш меравад ва аз дасисаҳои душман эмин хоҳад буд.
• Шарҳи дуюм: Шояд зиёрати наздик ба Хонаи Худо ва лаззат бурдан аз сафар ба Маккаву Мадина бошад.
• Тавсифи сеюм: Пайравии динӣ ва пайравӣ аз наздикони бузургвор, ки аввалинашон устоди мо баргузидаи Худост ва дуруд бар ӯ бод.

Тафсири хоб дар бораи кӯҳи Сафед

• Чун бинанда кӯҳи сафедро дар хоб бубинад, Ба фарзандони худ ва ба бинандаи хирад хатареро нишон медиҳадР; Зеро ин нишона аз ҷониби Худованд (ҷ) аст, ки ин кӯдаконро ҳифз кунад ва падару модарро аз фарзандонашон битарсонад, то ба онҳо зараре нарасад.
• Баъзан кӯҳи сафед дар хоб ба хушбахтии интизории бинанда ва оромӣ ва оромие, ки ба зудӣ эҳсос хоҳад кард, ишора мекунад.
• Кӯҳи Сафед ба маънои комёбӣ ва фазилат, ба маънии устуворӣ, тавоноӣ ва устуворӣ, ба маънии мартабаҳои баланд, ба маънои сафар ва ҳаракат дар саросари ҷаҳон ва ба маънии кори ситоишшудае чун Ҳаҷ ё Умра аст.
• Ҳамчунин фурӯпошии Кӯҳи Сафед метавонад ба маънии марг ва сафедӣ ба маънии кафан бошад, зеро ин нишонаи шароити хуб ва қадам задан дар роҳи адолат аст.

Тафсири хоб дар бораи баромадан ба кӯҳ

• Тамошои ба кӯҳ баромадани бинанда гувоҳи таҳаввулоти тозае дар зиндагиаш аст, ё сафар, ё издивоҷ, муносибатҳои нави ошиқона ва ё комёбиҳои пайваста дар зиндагӣ ва расидан ба мансабҳои баланд, ки дар тӯли умр орзуи зиёд дошт.
• Поён аз кӯҳ ба маънии мағлубият, хорӣ, заъф, шояд ҷудоӣ ва партофтагӣ ва гоҳе марг, нокомӣ, шикаста ва шикастан аст.

Тафсири хоб дар бораи баромадан ба кӯҳи рег

• Шӯҳратпарастӣ ва ҳадафҳое, ки инсон ба осонӣ ба даст наомадааст: ин нишонаи он дидгоҳ аст, пас муҷаррад, ки дар хоб ба кӯҳи рег мебарояд, ин аз он шаҳодат медиҳад, ки ӯ дар дунё танҳо ба хотири хӯрдану нӯшидан зиндагӣ накардааст, аммо ба бисёр чизхо орзу мекунад, зеро медонад, ки хама орзуяш барояш осон набуд, вале таваккал хохад кард.Барои ба он ноил шудан ва шояд мохияти ин орзую хавас ба зани духтаре, ки дилашро дуст медошт, донистани он аст, ки дар назди у монеахои бисьёре истодаанд, ки масофаи байни онхоро нигох медоранд, вале вай таслим нашуд.
• Агар хоббин бубинад, ки он кӯҳ аз реги сафед сохта шудааст, инҳо тангаҳои нуқрагинанд, ки ба даст меоранд ва агар ранги рег дар хоб сурх бошад, ин тиллоест, ки вай ба даст меорад. ки худро аз камбагалй ва карз начот дихад.

Тафсири хоб дар бораи баромадан ба кӯҳ бо мошин дар хоб чист?

• Агар бинанда бинад, ки бо мошин ба кӯҳ мебарояд, пас ин далели паси сар кардани душвориҳо ва мушкилот аст, новобаста аз он ки онҳо чӣ қадар қавӣ бошанд. дар мехнат, тахсил ва дигар шароити зиндагй.

Дар хоб дидан аз кӯҳ фаромадан

• Аммо таъбири кӯҳро дар хоб дидан ва аз он фуромадан дар хоб ба маънои аз даст рафтани пулаш аст ва барои зан ё нокомӣ ё талоқ ва барои духтари муҷаррад монеаҳое ҳастанд, ки вай аз он мегузарад ва шояд аз дӯстдоштааш ҷудо шавад.
• Тафсири дидани кӯҳ дар хоб барои писари муҷаррад аз даст додани имкони кор, яъне аз даст додани ризқу рӯзгор аст ва барои зани ҳомила ба маънои аз даст додани фарзандаш аст ва ҳар кас аз ин талафоти сангин эҳтиёткор бошад, Ва Худо баландмартабаву доност!

Дар хоб дидани кӯҳ барои занони танҳо

Кӯҳ дар хоби зани муҷаррад аз ҷумлаи нишонаҳоест, ки паҳлӯҳои зиёди зиндагиашро дар бар мегирад.Эҳтимол аст, ки рӯъё хоси таҳсили ӯ бошад ва ё орзуи бузурги ӯ ба кор.Ҳамчунин мумкин аст, ки рӯъё муносибати ӯро бо ӯ ошкор кунад. хешовандон ва ё ҳамкорон. Ҳамаи ин тафсилоти хубро мо тавассути меҳварҳои зерин ошкор хоҳем кард:

Як сайти мисрӣ, бузургтарин сайти тахассусии таъбири хобҳо дар ҷаҳони араб, танҳо як сайти мисрӣ барои таъбири хобҳо дар Google нависед ва таъбирҳои дурустро гиред.

• Осон ва душвори ба кух баромадан дар як хоб Ин яке аз рамзҳои қавӣ дар хоб аст ва он ду маъно дорад. Аввалин нишондод: Агар зани муҷаррад дар хоб кӯҳеро дар рӯ ба рӯи худ бубинад ва дар орзуи расидан ба қуллаи он ба он мебарояд ва ҳангоми баромаданаш роҳи сангфаршеро дарёбад, ки одам аз афтидани ногаҳон аз кӯл эмин бошад. кӯҳ ё дучори захм ё ягон осебе, пас ин хоб маънои онро дорад, ки вақте дар бораи издивоҷ фикр мекунад, танҳо шахсеро интихоб мекунад, ки мувофиқат кунад Ҳар як дил ва ақли ӯ бар ӯ аст, ба маънои равшантар, аз шахсиятҳои оқил хоҳад буд. ки дар интихоби шарики зиндагии худ эҳсосот ва ақли худро якҷоя идора мекунанд ва аз ин рӯ, он дар ҳама ҷиҳатҳо барои ӯ мувофиқ хоҳад буд, Нишонаи дуюм: Агар дар хобаш ба кӯҳ баромадан мехост, вале фаҳмид, ки сафари баромадан ба он хатарнок аст ва мумкин аст ногаҳон фурӯ рехт ва ё аз он сангҳо резанд ва ин ӯро ба хатар ва ё захмҳои амиқ дучор мекунад, аммо ба болои он баромад ва дар хобаш хис кард, ки аз сахтии душвории баромадан ба он азоб мекашад, пас аз ин чо пайдо мешавад. Нишони ин руъё ин аст, ки издивочаш душвор хохад буд ва то пас аз монеахои калон сурат нагирифтааст. шояд дар байни ду оила ба амал ояд, ё вай бо домодаш чанчол кунад ва лоихаи издивоч як муддат катъ гардад.
• Бо дидани оташфишонии вулқон аз кӯҳ: Ин хоб дар хоби як зани муҷаррад се рамзи хатарнок дорад. Рамзи аввал дидани вулқон аст, Рамзи дуюм дидани оташест, ки аз вулқон бархост, Аломати сеюм: Қувваи таркиш дар натиҷаи таркиши вулқон аз кӯҳ.Агар бихоҳем ҳар як рамзро алоҳида таъбир кунем, мебинем, ки вулқон яке аз рамзҳои бисёр бад дар хоби занони танҳо буда, ба се маънӣ ишора мекунад; Аввалин нишондод Ва ин аст, ки вай як шахсияти худхоҳ аст, ки дар ҳама чиз мехоҳад беҳтарини атрофиён бошад ва агар касеро беҳтар аз ӯ бубинад, дар даруни ӯ оташи ҳасад аланга мезанад, аз ин рӯ рамзи вулқон дар хоб аст. ҳамчун ифодаи он чӣ дар дилу зеҳни ӯ рӯй медиҳад, кина ва ишқи ҳукмронӣ бар дигарон пайдо шуд. Нишонаи дуюм: Дар натиҷаи эҳсоси ҳасад, хоббин рафтори манфиеро анҷом медиҳад, ки бар зарар расонидан ба дигарон асос ёфтааст. Нишонаи сеюм: Хуруҷи миқдори зиёди дуд аз вулқон маънои эҳсосоти саркӯбшударо дорад, ки хоббин онро пинҳон мекунад ва ӯ натавонист онҳоро ба касе ифшо кунад ва агар рамзи оташро шарҳ додан хоҳем, ин маънои онро дорад, ки вай издивоҷ мекунад, хусусан агар оташ аз вулқон берун омада, боиси сӯхтани як қисми баданаш гардид.Дар мавриди охирин рамзи таркиш, ки дар хоб рух додааст, таъбир мешавад. Чор аломати бад ва ҳеҷ гоҳ ваъда намедиҳад; Рамзи аввал: Дар натиљаи омехта шуданаш бо баъзе духтарони бад, аз ин муносибат зарару зиёни зиёд ба даст меорад, зеро онњо метавонанд ба ў зиён расонанд ё бар зидди ў найрангњое кунанд. Рамзи дуюм: Овозаҳои дардоваре, ки дар бораи ӯ хоҳанд гуфт, чун медонанд, ки ин ҳарфҳои нангин ба равони ӯ ва муносибаташ бо аҳли хонавода ва тамоми наздиконаш таъсири дарднок хоҳад дошт. Аломати сеюм: Вай ба ҷанҷолҳо ва дур шудани роҳат аз зиндагии худ ба муддати номуайян ишора мекунад, ки вай худро дар як тамаркузи зиёди мушкилот бо одамон мебинад ва ин муноқишаҳо ӯро дар ҳолати ташаннуҷ, Аломати чорум: Ин рӯъё зани муҷаррадро аз зарурати нигоҳ кардан ба тарзи зиндагии худ ҳушдор медиҳад, аз қабили тарзи гуфтугӯи ӯ бо бегонагон, либосаш, ки дар беруни хона мепӯшад ва умуман рафтораш, зеро духтар бояд рафторашро бо ҳар гуна рафтор танзим кунад. ғариб, то ӯро бепарво нагӯянд ва ба қадри расму русум ва расму оинҳо аҳамият надиҳад.

Дар хоб дидани кӯҳи сабз барои занони танҳо

• Дар таъбири хоб гуфта мешуд, ки кӯҳҳои пур аз гиёҳ ва гиёҳҳои сабз дар таъбир беҳтар аз кӯҳҳои зард, ки аз бутта ва гиёҳ холӣ ҳастанд ва агар ба таъбири кӯҳи сабз дар хоби зани танҳо муроҷиат кунем. , пас далолат мекунад ба хайре, ки дар зиндагии дунявию динии худ ба даст хохад овард ё ба маънои равшантар аз духтароне аст, ки кори хайре мекунад, то ки ризоияти Худованди мехрубон ва инчунин лаззат бурдан аз рузхо хаёти вай дар доираи пайдоиш, урфу одат ва анъана.
• Агар хоббин ба синни балоғат гузашта бошад ва барои издивоҷ омода бошад ва ин рӯъёро дида бошад, фақиҳон тасдиқ кардаанд, ки шавҳараш аз ҷумлаи ҷуфтҳое хоҳад буд, ки аз дини зиёд бархурдор аст ва аз ин рӯ ҳар духтаре, ки инро дидааст хобаш ором шавад, зеро итминон дорад, ки Худованд ӯро танҳо бо марде издивоҷ кардааст, ки қодир аст дар хонааш як занро дарбар гирад, хоҳ маҳфузи ахлоқӣ бошад ва хоҳ моддӣ, он чизе ки Паёмбари маҳбуба ба мо фармудаанд, яъне (бо занон некӣ кунед) ) ба амал бароварда мешавад.
• Ҳар касе, ки дар хобаш кӯҳи сабзро мебинад, орзуи бузурге ба даст хоҳад овард, пас бигзор ҳар як духтар пас аз дидани ин хоб омодагӣ бинад, ки рӯзҳо ба ӯ як сюрпризи азиме, ки барои он бисёр мехостанд, биёваранд.

Шарҳи хоб дар бораи баромадан ба кӯҳ бо мошин барои занони танҳо

• Ин рӯъё ба имкониятҳои зиёде ишора мекунад, ки ба хоббин пешниҳод хоҳад шуд.Агар ӯ қаблан умедвор буд, ки Худо барои ӯ як фурсати муносибе фароҳам мекунад, ба зудӣ як силсила имкониятҳоро пайдо хоҳад кард, аммо муҳимтар аз фароҳам овардани имкониятҳо усули интихоби хоб аст. Аз ин рӯ, мубоҳиса дар омӯзиши имкониятҳо дар ҳама ҷанбаҳо роҳи пурқувваттарин маҳсуб мешавад ва шумо бояд пеш аз интихоб аз он гузаред.
• Агар зани муҷаррад дида бошад, ки ронандаи мошинро худаш масъул аст, на каси дигар ва медонист, ки ронандагии комилро медонад, пас дидгоҳ сазовори таъриф аст ва маънои онро дорад, ки дар зиндагӣ ба принсипи мустақилият ноил мешавад, хоҳ аз ҷиҳати молиявӣ ва чӣ психологӣ ба вай.
• Агар шумо хоб дидед, ки мошине, ки дар хоб менишинед, сиёҳ ва нав аст, пас ин аломати се аломат аст; Аввалин сигнал: Вай як шахсияти қавӣ аст ва шӯҳратпарастии худро дар зиндагӣ ва роҳҳое, ки ӯро ба он мувофиқат мекунанд, медонад ва аз ҳама гуна роҳе, ки метавонад боиси харобии ояндаи ӯ шавад, комилан парҳез мекунад. Сигнал дуюм: Дар натичаи орзую умеди бузург ва хаёти бодиккат омухтааш вай ба муваффакиятхои бузурги амалй ва илмй ноил мегардад. Сигнал сеюм: Ки насиби ӯ дар дунё аз айшу нӯш ва зиндагии ғанӣ иборат бошад ва агар онҳоро ҳифз кунад, пулаш афзоиш ёбад ва бо ӯ мақому мақомаш дар ҷомеа боло гардад.

Шарҳи хоб дар бораи ба осонӣ аз кӯҳ поён рафтан

• Ваќте тарљумонњо дар бораи ин мавзўъ суњбат карданд, якдилона ба ин хулоса омаданд, ки эњсоси хоббин ва хоњиши вай ба фуруд омадан дар тафсири рўъё мавзўи мењварї хоњад буд, яъне агар вай шод мешуд ва мехост фуруд ояд, то итминон пайдо кунад ва дар њаќиќат тавонист бидуни тарс ва бархӯрд бо ҳар ҳодисаи ногаҳонӣ, ки ба сафари фуруд монеъ мешуд, фуруд ояд.Аз дилу рӯзгораш ғамҳо мебарояд ва дигар ғам намехӯрад, вале рӯзҳои наздик бо гурӯҳе хушхабар меояд. ва ходисахои хурсандибахш.
• Хоббин аз хар баландй — хох кух, хох манораи баланд ва хох бинои баландн истикоматй хар кадар тезтар фурояд, кобилияти ичрои хохишхояш хамон кадар мустахкам мешавад.
• Агар зани шавҳардор дар хоб ҳангоми аз баландӣ фуромадан ханда кунад, пас ин бӯҳронҳоест, ки ӯро маҷбур мекунанд, ки барои ҳалли онҳо чанд рӯз бозистоданд ва баъд аз он зиндагӣ мисли ҷараёни оби дарё ҷорӣ мешавад, содда.
• Ибни Шоҳин ишора кардааст, ки агар хоббин худро дар хоб бинад, ки аз кӯҳ фуруд меояд, ин нишонаи он аст, ки ӯ дар бедорӣ орзуи чизест ва мутаассифона, ин масъала барои ӯ навишта нашудааст ва аз ин ҷо тасдиқ мекунем, ки тамоми солҳо ки барои расидан ба максадаш накша мекашид, вакт буд, гум шуд ва аз он мева набаровард, зеро медонист, ки бояд аз куллаи кух бо душвории диданаш фуруд омада бошад, то ин таъбир амалй гардад.
• Бархе тарҷумонҳо тасдиқ кардаанд, ки фаромадан аз кӯҳ яке аз хобҳои густурда буда, вобаста ба ҷинси хоббин се таъбири гуногун дорад. Тафсири аввал: Агар зани муҷаррад бубинад, ба ду маънӣ таъбир мешавад. Усули аввал: ки яке аз волидонаш ба зудӣ гум мешавад, Усули дуюм: Ки вай диндор буд, вале аз ин тааҳҳуд рӯй гардонад ва дар либосу рафтораш ба зинат ва бадахлоқии худ рӯй хоҳад дод. Тафсири дуюм: Агар зани шавҳардор ӯро бубинад, шавҳараш шояд ба хориҷа сафар ва кор кунад. Тафсири сеюм: Агар зани ҳомила дид, ки аз кӯҳ фуромада истодааст, пас ин занест, ки ба зудӣ таваллуд мекунад.
• Ан-Набулсий бошад, дид, ки ин руъё маънохои гуногун дорад ва бояд пешниход кард. Маънои аввал: Ин поин рафтан ба тарк ва гузашт кардан дар хоб далолат мекунад, зеро хоббин дар зиндагии бедорӣ чизи муҳиме доштааст, аммо онро тарк мекунад, илова бар ин, ки кӯшиш накардааст, ки онро нигоҳ дорад, аз ин рӯ шояд як чизи моддӣ бошад, масалан яке аз дороиҳои ӯ, Маънои дуюм: Агар хоббин бинад, ки дар вакти баландшавй худро хеле хаста хис карда, мехохад барои истирохат фуруд ояд, пас ин нишонаи он аст, ки у кори мухимро дар зиндагиаш ба охир мерасонад.Шояд у сохиби лоихахои азими тичорати бошад ва ба накша гирифта буд. барои муваффакиятхои солхо ва давраи ба охир расидани давраи баплангирй ва огози давраи фоида ва чамъоварии фоида фаро расидааст.
• Агар хоббин аз кӯҳ фурояд ва худро бубинад, ки натавонистааст роҳи фаромаданро анҷом диҳад ва чизе ӯро пеш аз поёни кӯҳ ва ба замин расиданаш боздорад, пас ин марги наздик аст.

Фурӯпошии кӯҳ дар хоб

• Агар дар хоб кӯҳ фурӯ ғалтад, ин маънои онро дорад, ки хоббин бидуни намуна зиндагӣ мекунад, яъне ӯ дар ҳаёти худ шахсеро намебинад, ки аз бартариятҳо пайравӣ кунад, аз ин рӯ, шояд ӯ аз оилаи баде бошад, ки аъзоёни он дорои хислатҳои таърифӣ надоранд. .
• Ва агар бинанда хоб бубинад, ки кӯҳ аз ҷояш ҳаракат мекунад, пас ин нишонаи он аст, ки ӯ дар зиндагӣ барои худ пайроҳа мекашад ва мехост ба он ноил шавад, аммо тақдир дахолат карда, барои ӯ роҳи тамоман дигарро кашид.
• Дар хоб дидани парвози кӯҳ, нишонаи он аст, ки шаҳри бинанда ё деҳае, ки дар он зиндагӣ мекунад, пур аз афроде аст, ки дар мазҳаби худ заъифанд ва манфиати худро ба ҷуз дину имон ба чизе гузоштаанд.
• Агар бинанда хоб бубинад, ки кӯҳ дар хоб меларзад ва дар ҳоли кафидан аст, пас ин аломати бисёр ҳолатҳои ҳайратангезе аст, ки рӯзҳои наздик ба сари ӯ хоҳанд овард.Шояд аз касе, ки ӯро дӯсташ мепиндошт ва ба ҳайрат меафтад. дар лаҳзаҳои мусибат пуштибонӣ мекунад, аммо барояш маълум хоҳад шуд, ки ӯ аз ҳама бештар аз ӯ нафрат дорад ва мехоҳад, ки ҳалок ва сахт осеб диданд, яъне хоббин ба зудӣ бо одамоне, ки дар ҳаёташ ниқоб пӯшида буданд, бархӯрд мекунад ва вақти он расидааст, ки ниқобро кашед, то ҷонҳо ба зудӣ табиати аслии худро нишон диҳанд.
• Агар дар хоби бинанда заминларзае рух диҳад ва бинад, ки кӯҳ бо зилзилае, ки ба замин зад, аз ҷои худ меларзад, рӯъё ба ду аломат таъбир мешавад; Аввалин сигнал: Агар марди оиладор ин рӯъёро дар хоб бубинад, бо роҳи талоқ аз шарики ҳаёташ ҷудо мешавад. Сигнал дуюм: Ин ки хоббин гуноҳи азим содир мекунад ва таъбиркунандагон дар ин хоб гуфтаанд, ки бинанда гуноҳи азим содир мекунад ва тамоми назорату таълимоти динро вайрон мекунад.
• Агар кӯҳ ҷунбид ё дар хоб пайдо шавад, ки қисмате аз он фурӯ рехтааст, ин нишонаи ҷанги бузург бо бинанда аст ва яке аз ҷанҷолҳои шадиде хоҳад буд, ки ӯ ба он ворид мешавад, то ҳастии ӯ дар вакти бедор аз сабаби он ба ларза меафтад.
• Ва агар дар хоби хоббин замин шикофта шавад ва кӯҳ дар даруни он афтод, гӯё онро фурӯ бурда бошад, пас ин хобест, ки ба як аломат таъбир нашуда, балки се нишона дорад. аломати аввал: Ки кишвари хоббин донишманди бузурге дорад, ки ба зудӣ ба раҳмати Худо меравад. Аломати дуюм: Шояд падари хоббин дар ояндаи наздик бимирад, Аломати сеюм: Ки сарвари давлат мурд Худоё.

Сарчашмаҳо: -

1- Китоби вожаҳои баргузида дар таъбири хоб, Муҳаммад ибни Сирин, нашри Дорул-маърифа, Бейрут 2000. 2- Луғати таъбири хоб, Ибни Сирин ва Шайх Абдулғанӣ ан-Набулсӣ, Тадқиқот аз ҷониби Базил Брайдӣ, нашри Китобхонаи Ал-Сафа, Абу-Даби 2008. 3- Китоби хушбӯй ба одамон Дар баёни хоб, Шайх Абдулғанӣ Ал-Набулсӣ. 4- Китоби ишораҳо дар ҷаҳони баён, Имом Ал-Муъабар Ғарсиддин Халил ибни Шоҳин Ал-Зоҳирӣ, таҳқиқи Сайид Касрави Ҳасан, нашри Дорул-Кутуб-ал-илмия, Бейрут 1993.