Шарҳи дидани мурдагон дар хоб Ҷои шак нест, ки марг дар ин кишварҳо анҷоми идеалӣ аст, аммо дар он дунё ибтидо аст ва бо вуҷуди дарки ин ҳақиқат бархе аз ёдоварӣ аз достони марг метарсанд ва ин тарс ҳам ҳангоми дидани марг пайдо мешавад. мурда дар хоб, пас сабаби он чист? Аҳамияти ин дидгоҳ чист? Азбаски он дорои мафҳумҳои зиёде аст, ки дар асоси якчанд мулоҳизаҳо фарқ мекунанд.
Шахси мурда метавонад бихӯрад, сахт гиря кунад ё чизе ба шумо диҳад ва шумо мебинед, ки шумо ӯро мебӯсед, ба оғӯш мегиред, ӯро мешӯед ё салом медиҳед.Барои мо дар ин мақола муҳим он аст, ки ҳама ҳолатҳо ва нишондодҳои махсусро баррасӣ кунед. дар хоб дидани мурдаро.
мурда дар хоб
- Таъбири шахси мурда дар хоб панд, насиҳат, ҳидоят, роҳи рост, анҷоми ногузир, дарки маънии зиндагӣ, фаҳмиш ба асрори дунё ва ворид шудан ба умқи набард ва низоъҳои инсониро ифода мекунад.
- Ин рӯъё низ баёнгари гуноҳҳои содиршуда, иштибоҳҳои сангин, шеваҳои нодуруст, нафс ва ончи мехоҳад, зарурати ҷиҳод алайҳи нафс ва муқовимат ба нафси он ва раҳоӣ аз монеаҳо ва монеаҳое, ки монеи пешрафт ва наздикӣ ба Худо.
- Ва агар мурда ўро дидаву шинохт, ин тимсоли иртиботи бефосилаи ў бо ў ва риштањои мустањкамест, ки танњо аз ѓоибї ва рафтан ва хайру садаќањои бардавом канда намешавад.
- Ва агар бинандаи мурда зинда шоҳиди он бошад ё баъд аз маргаш зинда бошад, ин ба саодат, ободӣ, мақоми бонуфуз, анҷоми нек, мақоми баланде, ки инсон дар назди Офаридгор ишғол мекунад, шароит ва сабукии хуб маънидод мешавад. .
- Ва агар фавтида падар буд ва дидӣ, ки ӯ зинда аст, пас ин ба тавоноии шикаст додани душман ва ба даст овардани фоидаи бузург ва раҳоӣ аз мусибат ва раҳоӣ аз хатару ранҷ ва ифшо кардани нақшае аст, ки бинанда ҷоҳил буд. аз.
- Ва ҳар кӣ мурдаро бинад, ки рақс мекунад, пас ин баёни мақоми баланд, анҷоми неки ӯ ва шодии ӯ бо он чӣ ҳаст ва шодии ӯ аз он чӣ даравида буд, аз неъматҳо ва неъматҳое, ки Худо ба солеҳон ваъда дода буд, ки дастуру дастуротро бидуни ғафлат ва ё беэҳтиётӣ пайравӣ кардаанд. хунукназарй.
Мурдагон дар хоб Ибни Сирин
- Ибни Сирин дар таъбири худ дар бораи дидани мурда мефармояд, ки рӯъё он чиро, ки мебинӣ, таъбир мекунад ва агар бинӣ, ки ӯ кори шоистае анҷом медиҳад, пас ин далели ташвиқи ин кор аст, бар он бино кардан, ислоҳ кардан, дигаргун сохтани рафтору кирдори бад ва часпидан ба корҳои нек.
- Аммо агар мурдаро бинӣ, ки фосид ва ё бадӣ мекунанд, пас ин далели ҳаром будани ин кор ва зарурати парҳез аз он ва дурӣ ҷустан аз гумону васвасаҳо ва таҳқиқи ҳақ дар гуфтору амал ва таҳқиқ аст. ки аз мунофиқӣ ва баҳси ноҳақ дурӣ ҷӯяд.
- Дидани мурдаҳо ва боғҳои фароғатӣ ва ё ҷойҳои фароғат ва айшу ишрат номусоид маҳсуб мешавад, зеро баёнгари андӯҳ, нобудии неъмат, беҳуда рафтани вақт ва пул дар корҳои бефоида, фаромӯш кардани ҳаққи Худо ва ғафлат ва сустӣ дар вазифа ва ухдадорихо.
- Ва агар касе бубинад, ки дар ҷустуҷӯи яке аз мурдагон аст, пас ин рамзи саъй ба донистани тарҷумаи ҳоли ӯ ва мавқеи ӯ дар назди мардум, ё хоҳиши ҳалли як асрор ва фаҳмидани сирри аз ӯ ғоиб буд.
- Ва агар бинанда шоҳиди он шавад, ки қабри мурда дар оташ месӯзад, ин ба кори фосид, гуноҳу аъмоли зиёд, анҷоми бад ва фаҳшо ва ботил будани ӯ далолат мекунад ва рӯъё ҳушдорест барои бинанда аз ҳамон роҳро пеш гиред.
- Ва дар сурате, ки аз мурда боди бад барояд, ин ба тӯҳмат, зишт, ҳадисҳои дуруғ, зиндагиномаи бад ва содир кардани гуноҳу гуноҳҳо бе тавба ва парҳезгорӣ далолат мекунад.
Мурда дар хоб барои занони танҳо
- Дидани мурда дар хоб рамзи набудани яке аз воситаҳое, ки барои зиндагии муътадил ба ӯ кӯмак мекард, эҳсоси танҳоӣ ва холӣ, нотавонӣ ба он чизе, ки ӯ мехоҳад, ва тарси фардо ва рӯйдодҳои он дорад, ифода мекунад.
- Ин дидгоҳ ҳамчунин умедҳои бардурӯғеро, ки ӯ ба он часпида буд, изҳори орзуҳои зиёде, ки мехост ба даст орад, тасодуфӣ ва парокандагӣ, душвории расидан ба ҳадафҳои дилхоҳаш ва ноумедии азимро ифода мекунад.
- Аммо агар зани муҷаррад бемор бошад ва бубинад, ки дар ҳоли марг аст, ин баёнгари он аст, ки вай ба зудӣ шифо ёфта, дар зиндагӣ ба охир расидани сахтиҳои зиёд ва аз байн рафтани монеаҳое, ки аз амалӣ шудани хоҳишҳои шаръии ӯ монеъ мешаванд, аз байн меравад.
- Ва агар майитро хуш дидааст ва ӯро мешинохт, ин ба анҷоми нек, аҳволи хуб, осоншавӣ, аз байн рафтани ноумедӣ, қаноатмандӣ аз коре, пазириши шеваҳои пешгириаш ва тағйири ҳоли ӯ дарак медиҳад. бехтар.
- Ва агар бинед, ки мурда аз нав зинда мешавад, ин ба эҳёшавӣ, бозгашти рӯҳ ба бадан, барқароршавии марҳилаи баъдӣ, эҳёи умеде, ки ба он боварии худро гум карда буд, аз хатари ногузир раҳоӣ ёфтан, ба анҷом расидани лоиҳа шаҳодат медиҳад. ки ба карибй катъ шуда буд ва хисси тасаллии психологй.
Марҳум дар хоб барои зани шавҳардор
- Дидани марҳум дар хоб ба фоидаи даравидани шавҳар ё боз шудани дари нав ба рӯи ӯ, поёни бӯҳрони шадиде, ки борҳо бо ӯ дучор шуда буд ва аз байн рафтани нофаҳмие, ки дар байни ӯ ва шавҳараш буд, далолат мекунад.
- Ин дидгоҳ инчунин аз баҳсҳои оилавӣ шаҳодат медиҳад, ки метавонад роҳи ҳалли онро боз кунад, ки ба ҳарду ҷониб мувофиқат накунад, дар он ҷо ҷудоӣ ё талоқ, вазъ чаппа мешавад ва аз даст додани ваколатҳои он.
- Ва агар бубинад, ки мемирад, пас ин аз поёни як марҳалаи душвор дар зиндагӣ ва оғози марҳалаи нав шаҳодат медиҳад, ки дар он ӯ аз сулҳу оромӣ лаззат мебарад ва аз нав таваллуд мешавад ва як давраи муҳимеро, ки ҳаёти ӯро вайрон кардааст, фаромӯш мекунад. ва хамзистй.
- Аммо агар мурдае, ки шумо дидед, кушта шуда бошад, пас ин ба суханҳои қабеҳ, сӯҳбатҳои бардурӯғ ва айбҳои бардурӯғ нисбат ба ӯ ва суханоне, ки ӯро бадном мекунанд, эҳсосоти ӯро меранҷонанд ва бо ин ё он чиз ӯро озор медиҳанд, далолат мекунад.
- Аммо агар шахси фавтида пас аз маргаш зиндагӣ мекард, пас ин рамзи раҳоӣ аз бори вазнин, кушодани дарҳои баста, ёфтани роҳи дурусти ҳама мушкилоти печидае, ки ӯ аз сар гузаронида буд ва эҳёи умед ва орзуе аст. бо ҳар шаб зиндагӣ кунед ва умедворед, ки воқеан рӯй медиҳад.
Марҳум дар хоб барои зани ҳомиладор
- Дидани марг дар хоби зани ҳомила аз нав зинда шудан, рафъи душвориҳо ва душвориҳо, рафъи монеаҳо ва мушкилоте, ки дар роҳи расидан ба ҳадафу ҳадафҳояш халалдор шуда буд ва муваффақият дар раҳоӣ аз бӯҳрони чанде қабл азияткашидаро ифода мекунад.
- Ин рӯъё ҳамчунин аз наздик шудани санаи таваллуд, аз байн рафтани ноумедӣ ва тафаккури бад аз зеҳнаш, аз байн рафтани баъзе тасмимҳои нодуруст ва омодагӣ ба марҳалаи нави зиндагии ӯ далолат мекунад.
- Ин рӯъё метавонад аз ҷинси тифл шаҳодат диҳад, зеро бону шояд ба зудӣ соҳиби писаре шавад, ки одил ва фармонбардори ӯ бошад ва аз давраи шукуфоӣ мужда медиҳад, ки дар он метавонад ба орзуҳои гумшуда ва орзуҳои шахсии худ бирасад.
- Ва агар мурдаҳои зиёдеро бубинад, ин баёнгари тарсу ҳаросест, ки ӯро аз ҳар сӯ иҳота кардааст ва нигарониҳои равонӣ ва изтироб аз он аст, ки аҳволаш бадтар мешавад, қувваташро аз даст медиҳад ва ба фарзандаш осеб мерасонад.
- Шояд дидани мурда ё марг яке аз рӯъёҳое бошад, ки дар хобҳои заноне, ки санаи таваллудашон наздик аст, ба мушоҳида мерасад, зеро ин аз зеҳни зери шуур ва васвоси онҳост, бинобар ин набояд хавотир нашав ва наздиктар шавад. дар ин марҳила ба Худованди Қодири Мутлақ.
Шумо тамоми таъбири хоб ва рӯъёҳои Ибни Сиринро дар он хоҳед ёфт Сайти Миср барои таъбири хобҳо аз Google.
Гиряи мурда дар хоб
Тафсири ин рӯъё вобаста ба он аст, ки мурда мурда барои худаш гиря мекунад ё барои дигарон ва агар бинад, ки шахси фавтида умуман гиря мекунад, изҳори дарднокӣ ва пушаймонӣ аз он чи гузаштааст, нотавонӣ ва нотавонӣ аст. аз байн рафтани маќом ва ќудрате, ки барояш бархурдор буд ва тарс аз азоби илоњї ва рўъё ишорат аст, бар зарурати додани садаќа ва дуъо бар ў, то рањмат шомили ў шавад ва аз сўи дигар, ин рўъё ба нишон додани кирдор ва рафтори ношоиста, ки мурда аз онҳо қаноат намекунад ва роҳҳое, ки бинанда дар он роҳ меравад ва бо рӯҳи шариат ва расму оин мувофиқ нест.
Дар хоб мурдагонро талаб кардан
Бо дидани дархости марҳум изҳори хоҳиши гарми ӯ аз зиндагон барои садақа кардан, зикри фазилатҳои ӯ ва нодида гирифтани нуқсонҳои ӯ ва дуъои зиёд барои сабук кардани азоб ва ҳарчӣ зудтар ба рӯҳаш додани садақа мегардад. зиёраташ кун ва барои хатоҳояш ва корҳояш бибахшояд ва ин рӯъё барои бинанда он чиро, ки майит пеш аз маргаш дар ин бора ба ӯ гуфта буд, панде бошад, то мерос ё амонате боқӣ гузорад, ки барояш вогузор шудааст. нигоњ доштан ё расонидан ва ба таври инсоф таќсим кардан ба онњое, ки бо ў зиндагї мекунанд ва бо марњум хешу табор доранд.
Ба оғӯш гирифтани мурдагон дар хоб
Ибни Сирин мегўяд, дидани синаи мурда ба умри дароз ва фоидае, ки бинанда аз он мебинад, таѓйирёбии вазъ ба сўи некї, рањої аз ташвишу андўњњои сахт, ёфтани роњи њалли њамаи масъалањо ва мушкилоти печида аст ва равобити хубе, ки бо мурдагон дошт, вале сина метавонад боиси ракобат ва чанчол шавад.Ва низоъхое, ки хануз ба охир нарасидаанд ва пасту баландихои рузгор ва ин аст, ки агар огуш сахт бошад ва бахс бошад. ё бегонагӣ ва изтироб.
Хӯрдани мурда дар хоб
Ибни Шоҳин ба мо нақл мекунад, ки рӯъёи хӯрдани мурда далолат мекунад зиндагии хуб ва хушнудӣ аз он чизе, ки Худованд ба ӯ мартаба ва хулосае ато кардааст, ки дигарон ба ӯ ҳасад мебаранд, ҳамчун мартабаи баланде, ки Худованд ба бандагони солеҳаш ваъда додааст ва агар шахс мебинад, ки ӯ бо мурдагон хӯрок мехӯрад, пас ин ифодаи ҳамоҳангӣ, дарозумрӣ ва саломатии хуб, эҳсоси тасаллӣ ва оромии равонӣ, наҷот аз ҷанги дерина, баргаштани об ба ҷараёни табиии худ ва бартараф кардани монеаи асосие, ки одамро ба осоиштагй халал расонд.
Хна дар дастони марҳум дар хоб
Дидани ҳино дар дасти майит нишонаи замони нубувват, пайравӣ ба ҳақ ва равиши собит, беэътиноӣ кардан аз ҳаққи Худо ва пойбандӣ ба таълимоти илоҳӣ бе камбудӣ дар он, парҳез аз сухани беҳуда ва фасоди кор, ихлоси ният ва азм ва наздик шудан ба Худо бо пайравӣ аз суннатҳои пешиниён ва ин рӯъё низ далолат мекунад ба насиҳату дастурҳое, ки ӯ барои пайравони баъд аз ӯ гузоштааст ва дастуроте, ки ба онон дастур додааст. ки дар мавкеъ ва макомаш вориси у мешаванд.
Тафсири шахси мурда дар хоб
Дар хоб дидани ҳоҷат кардани мурда барои одам аҷиб менамояд ва ин ба рафъи ғамҳо, раҳоӣ аз андӯҳҳо, раҳоӣ аз хатарҳо, раҳоӣ аз балоҳо, тадриҷан беҳтар шудани шароит, аз нав оғоз кардан ва раҳоӣ аз маҳдудиятҳо мебошад. ва бори вазнин.Аз тарафи дигар, ин дидгоњ ваъда медињад Ин нишонаи зарурати эњтиёткорї, тањќиќи манбаи рўзгор, риояи расму оин ва шариат, парњезгорї аз нолаву шикоят аз љуз Худо ва ба Ӯ мепайвандад, на ба касоне, ки ёрие надоранд.
Бӯса кардани мурда дар хоб
Ибни Сирин мӯътақид аст, ки биниши бӯсаи мурда баёнгари умри дароз ва шароити хуб ва ба даст овардани фоида ва манофеъи зиёде аз он аст, шояд меросе бошад, ки бинанда аз он дар умури рӯзгор, аҳд ва тавофуқ дар бисёре аз чизҳои асосӣ баҳра мебарад. нуктаҳо ва дур шудан аз дурӯғу бахс.Ин рӯъё низ метавонад нишонае бошад.Дар бораи ҳасрат, супориш, кумаке, ки инсон ба таври ғайричашмдошт мегирад ва масъулияти ба ӯ вогузоршуда дар сурати мархум ба у шинос буд.
Ассалому алайкум марҳум дар хоб
Набулсӣ дар идома мефармояд, ки дидани салом ба мурдагон ба некӣ, баракат, поквиҷдонӣ, амалҳои нек, пайравӣ ба ҳақ ва ҳамроҳи аҳли он, дуъо кардан дар ҳаққи зиндаву мурда, дурӣ ҷустан аз бадӣ, ҳарчанд васвасаҳо бошад ва часпидан ба фазилат, агарчи душвор ва душвор бошад хам ва ин дидгох низ баёнгари оромиву дарозумр аст.Синну сол, возехи ният, ошкор кардани хакикати нафс, парҳез аз нифоқу беҳуда ва баҳси ноҳақ ва пайравӣ аз роҳи рост ва ҳақиқати равшан.
Тӯҳфаи фавтида дар хоб
Ибни Сирин мегӯяд, ҳадяи мурда барои бинанда беҳтар аз он аст, ки мурда аз ӯ бигирад ё чизе талаб кунад, агар ба ту асал диҳад, ин ба ғаризаи муқаррарӣ, дини ҳақиқӣ, таълимоти дуруст, диндории нек, имон ва устувории итминон, инчунин агар ба шумо либоси тоза ва ғизо диҳад.
Шустани мурда дар хоб
Тафсири ин рӯъё марбут аст, ки дар ин ҷо шустушӯй касбе аст, ки шахс дар воқеият ба он машғул аст ё гузарандае, ки боре бо ӯ рух додааст ва ё танҳо рӯъёе, ки бидуни анҷом додани он дар воқеъ шоҳиди он будааст. ин баёни адолати вазъ, таѓйирёбии шароит, панду насињат, оќилона ва тафаккур дар бораи шароит Дунёи ноустувор ва аз љониби дигар, рўъё метавонад инъикоси шустани шахси мурда дар њаќиќат дар њаќиќат бошад. давра ва аз љињати саввум, рўъё метавонад ба касби бинандае, ки бо он кор ва дар дунёву охират манфиат дорад, далолат кунад.
